كتاب المنصوب على نزع الخافض في القرآن

دراسة نزع الخافض - نزع الخافض والتضمين - ص: 286

فكل بيت من هذه الأبيات تعلقت قافيته بالبيت اللاحق له.

وهو في اصطلاح النحاة: يدور حول المعنى اللغوي، إذ يعرفه ابن هشام بقوله:"قد يُشرِبون لفظاً معنى لفظ آخر فيعطونه حكمه"١ ويقول، الشريف الجرجاني: "أن يقصد بلفظ معناه الحقيقي، ويلاحظ معه معنى فعلٍ آخر يناسبه، ويُدَلُّ عليه بذكر شيء من متعلقاته"٢ ويقول الأشموني: "إشراب اللفظ معنى لفظ آخر، وإعطاؤه حكمه لتصير الكلمة تؤدِّي مؤدَّى الكلمتين"٣ ويرى الصبان أن الأولى أن يقال: "التضمين إلحاق مادة بأخرى في التعدِّي واللزوم، لتناسب بينهما أو اتحادٍ"٤.

ويرى بعض العلماء: أن التضمين النحوي من أبواب المجاز وليس من باب الحقيقة، وما سمع منه يحمل على التجوُّز في اللفظ كابن السِّيْد البَطَلْيَوْسي في قوله: "اعلم أن الفعل إذا كان بمعنى فعل آخر، وكان أحدهما يتعدّى بحرف جرٍّ، والثاني بحرف جرٍّ آخر، فإن العرب قد تتسع فتوقع أحد الحرفين موقع الآخر، مجازاً وإيذاناً بأن هذا الفعل في معنى الآخر"٥، ويرى آخرون أنه من باب الحقيقة، وليس فيه مجاز، لأن كلاًّ من المعنيين مقصود لذاته، بخلاف المجاز الذي يكون القصد فيه لازم المعنى، كالزمخشري، والشريف الجرجاني، وسعد

---

١ مغني اللبيب: ٨٩٧.
٢ حاشية الشريف الجرجاني على الكشاف: ١/١٢٦.
٣ شرح الأشموني: ٢/ ٩٥.
٤ حاشية الصبان على الأشموني: ٢/٩٥.
وهناك تعريفات أخر للتضمين تدور حول هذا المعنى ينظر فيها: البرهان للزركشي:٣/٣٣٨ والاتقان للسيوطي: ٣/٢٧٠، والكليات لأبي البقاء:٢/٢٤، والنحو الوافي: ٢/٥٦٤.
٥ الاقتضاب: ٢/٢٦٥.