كتاب إعجاز القرآن للباقلاني

خطبة لقس بن ساعدة الإيادى - ص: 172

يستعجل إذا دخلها خوف حصانتها (١) ومنعتها.

وليس في البيت كبير فائدة، لان (٢) الذى حكى في سائر أبياته قد تضمن مطاولته في المغازلة واشتغاله بها، فتكريره في هذا البيت مثل ذلك قليل المعنى، إلا الزيادة التي ذكر من منعتها، وهو - مع ذلك - بيت سليم اللفظ في المصراع الأول دون الثاني.

والبيت الثاني ضعيف.

وقوله: " لو يسرون مقتلي " أراد أن يقول: لو أسروا، فإذا نقله إلى هذا ضعف ووقع في مضمار الضرورة، والاختلال على نظمه بيّن، حتى إن المتأخر ليحترز (٣) من مثله.

* * * وقوله:

إذا ما الثُريا في السماء تعرضت * تعرض أثناء الوشاح المفصل (٤) قد أنكر عليه قوم قوله: " إذا ما الثريا في السماء تعرضت "، وقالوا: الثريا لا تتعرض (٥) ، حتى قال بعضهم: سمى الثريا وإنما أراد الجوزاء، لأنها تعرض، والعرب تفعل ذلك، كما قال زهير: " كأحمر / عاد " (٦) وإنما هو أحمر ثمود (٧) .

وقال بعضهم في تصحيح قوله [إنما] تعرض: أول ما تطلع [وحين

---

(١) م: " حصانتها وعفتها ومنعتها " (٢) س: " لانه " (٣) س، ك " المحترز يحترز " (٤) التشبيهات لابن أبى عون ص ٤ (٥) الموشح ص ٣٦ والوساطة ص ١٢، وفى م " لا تعرض " (٦) يقصد قوله في معلقته: فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم * كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم قال الاعلم الشنتمرى: " قوله: كأحمر عاد: أي كلهم في الشؤم كأحمر عاد، وأراد أحمر ثمود، فغلط.
وقال بعضهم: لم يغلط ولكنه جعل عادا مكان ثمود اتساعا ومجازا، إذ قد عرف المعنى مع تقارب ما بين عاد وثمود في الزمن والاخلاق " راجع ديوانه ص ٢٠ وشرح المعلقات للزوزنى ص ٨٣ (٧) هو عاقر ناقة صالح (*)