كتاب الرسالة المصرية - ضمن نوادر المخطوطات

[النص] - ج: 1 - ص: 43

وله (١) في صدر رسالة:

أتى كتابك عن سخط فآنسنى … بما تضمن أنس العين بالوسنِ (٢)

قرأته فجرت في كلّ جارحة … منّى معانيه جرى الماء في الغصن (٣)

فما أقول بعثتَ الروح فيه إلى … قلبي ولكن بعثتَ الروح في بدني

وله في شدة أصابته:

يا مستجيبَ دعاء المستجير به … ويا مفرج ليلِ الكربة الداجي

قد أرتجت دوننا الأبوابُ وامتنعت … وجلَّ بابك عن منعٍ وإرتاج

تخافُ عدلك أن يجري القضاءُ به … ونرتجيك فكن للخائف الراجي (٤)

ومن شعرائها المشهورين أبو الطاهر بن إسماعيل بن محمد المعروف بابن مكنسة (٥)، وهو شاعر كثير التصرف، قليل التكلف، مفتن في وشي (٦) جد القريض وهزله، وضارب بسهم في رقيقه وجزله. وكان في ريعان شبيبته، وعنفوان حداثته، يعشق غلاماً من أبناء عسكرية المصريين، يدعى عز الدولة فائق، وهو الآن بمصر من رجال دولتها المعدودين وأكابرها المقدمين. ولم يزل مقيما على عشقه له، وغرامه به إلى أن محا محاسنه الشعر، وغير معالمه الدهر. ولم يزل معز الدولة (٧) هذا متعهّدا له محسنا إليه، مشتملا عليه، إلى أن فرق الدهر بينهما. وكان في أيام أمير الجيوش بدر الجمالي منقطعاً إلى عامل من النصارى يعرف بأبى مليح،

---

(١) بعد هذه الكلمة في الأصل بياض بقدر صفحتين من الأصل، وقد أمكنني سد هذه الثلمة من ق والخريدة. والقدر المشترك بين ق والخريدة ينتهى إلى كلمة «الراجي» ختام الأبيات الجيمية التالية، ثم تنفرد «ق» بإتمام النقص الذي سأنبه على نهايته.
(٢) في الخريدة: «فأبأسنى»، تحريف صوابه في ق والطالع السعيد. وصدره في الطالع السعيد (٢٢٢): «وافى كتابك».
(٣) في الطالع السعيد: «نفخت الروح».
(٤) إلى هنا ينتهى القدر المشترك من التكملة بين ق والخريدة، ثم تنفرد «ق».
(٥) ترجم له ابن شاكر في الفلوات (١: ٢٦) وقال: «توفى في حدود الخمسمائة».
(٦) في الأصل: «وعى».
(٧) سبق قريبا بلفظ «عز الدولة فائق» وهكذا وردا بالأصل.