كتاب مسائل أجاب عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني

جواب الحافظ عما ورد في بعض كتب الفارسية: أن لإبراهيم ولأبي بكر الصديق لحية في الجنة - ص: 26

من حديث ابن مسعود [رضي الله عنه] (١) بسند ضعيف (٢): "أهل الجنة (٣) جرد مرد إلا موسى عليه السلام، فإن له لحية تُضرب إلى سُرَّتِهِ"، وذكر القرطبي في تفسيره (٤).

---

= تلخيص الموضوعات رقم (٩٦٧)، الميزان (٧/ ١٥١)، واللسان (٦/ ٢٣٤). وله شاهد عن ابن عباس قال: "أهل الجنة مرد إلا موسى بن عمران فإن لحيته إلى سرته، وكلهم يسمون بأسمائهم إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد"، أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (٢/ ١٠٨)، وعزاه السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٤٥٦) إلى ابن أبي الدنيا في صفة الجنة، ولم أجده فيه، والله أعلم.
وفي سنده ليث بن أبي سليم، قال الحافظ في التقريب: صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك، وفيه أيضًا مجاشع بن عمرو الأسدي، قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين، وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص. انظر الضعفاء والمجروحين رقم (١٠٤٩)، ميزان الاعتدال (٣/ ٤٣٦) لكنه لم يتفرد به، فقد تبعه سويد بن الحكم، أخرجه القاضي أبو المحاسن الروياني في البحر.
كما ذكره العلامة البرهان الناجي في "حصول البغية فمن يدخل الجنة بلحية"، نقله عنه محقق "الجواهر والدرر" (٢/ ٨٩٣)، لكن لم أجد من ترجمه، وقال عنه الناجي: إنه مجهول، قلت: وقد أسقط عبد الملك بن سعيد بن جبير الراوي بين ليث وعكرمة.
(١) زيادة من الجواهر.
(٢) في المقاصد: بسند ضعيف من حديث ابن مسعود، بالتقديم والتأخير.
(٣) في الأصل: في أهل الجنة.
(٤) عزاه القرطبي في تفسيره (١٠/ ٢٠٧، ٢٠٨) دار إحياء التراث العربي - بيروت)، إلى الآجري من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه - بلفظ: " ... ثم مضينا إلى الخامسة وإذا أنا بهارون بن عمران المحب في قومه، وحوله تبع كثير من أمته، فوصفه النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال: طويل اللحية، تكاد لحيته تضرب في سرته".
ثم عزاه إلى أبي سعيد عبد الملك بن محمد النيسابوري بلفظ: " ... استفتح الباب جبريل - عليه السلام - ففتح له، فإذا هو بكهل لم يُر كهل قط أجمل منه، عظيم العينين، تضرب لحيته قريبًا من سرته". =