كتاب الطيوريات

الجزء الرابع عشر - ج: 3 - ص: 1164

١٠٨٧ - حدثنا محمَّدٌ، أخبرنا أَبُو الحُسَيْنِ بنُ جميع، أخبرنا أَبُو سَعِيدِ أَحْمَدُ ابنُ [ل٢٣٣/أ] سَعِيدِ بنِ عُتَيْبٍ وَكانَ سَماعُه مِنْهُ بِصور سَنَةَ ثَلاثٍ وعِشْرِينَ وَثَلاثَمائَةٍ، أَنْشَدَنا الرَّبِيعُ

ابنُ سُلَيْمانَ، أَنْشَدَنِي الشَّافِعِيُ:

كُلُّ العَداوَةِ ترجى (١) إِماتَتُها إِلاّ عَداوَةَ مَنْ عاداكَ بِالحَسَدِ (٢)

١٠٨٨ - سَمِعْتُ أَبا عَبْدِ اللهِ يَقولُ: سَمِعْتُ أَبا الحُسَيْنِ محمَّدَ بنَ محمَّدِ بنِ محمَّدِ النَّيْسابُورِيَّ يَقولُ: سَمِعْتُ أَبا العَبّاسِ الأّصَمَّ يَقولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بنَ سُلَيْمانَ يَقولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَ يَقولُ: العِلْمُ عِلْمانِ: عِلْمُ الأَدْيانِ، وَعِلْمُ الأَبْدانِ (٣) .

---

(١) في أصل الخطية: ((ترجى)) وفي الهامش: ((ترجو)) وعليها ((صح)) .
قلت: ولعل هذا إشارة منه إلى أنه قد روي ((ترجى)) و ((ترجو)) لاختلاف النسخ. وكلتا الروايتين صحيحتان. والله أعلم.
(٢) في إسناده أبو سعيد أحمد بن سعيد بن عتيب لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات.
البيت في ديوان الشافعي: ٠ (ص٩٢) ، وديوان عبد الله بن المبارك (ص٧٩) ، والبيهقي في شعب الإيمان: ٥/٢٧٤،
وابن عبد البر في بهجة المجالس وأنس المجالس: ١/٤١٤، والقرطبي في التفسير: ٤/١٨٣، وورد في ديوان الشافعي ((مودتها))
وعند القرطبي ((إفاقتها)) بدل ((إماتتها)) .
(٣) في إسناده أبو الحسين محمد بن محمد النيسابوري، لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: ٩/١٤٢ من طريق الربيع بن سليمان، والذهبي في سير أعلام النبلاء: ١٠/٤١، من طريق محمد بن يحيى بن حسان، كلاهما عن الشافعي به.
وعند الذهبي: ((العلم علمان: علم الدين وهو الفقه، وعلم الدنيا: وهو الطب، وما سواه من الشعر وغيره فعناء وعبث)) .