كتاب العلمانيون العرب وموقفهم من الإسلام

تقديم - ص: 7

سيطرة الخرافة واللاعقل (١).

فالعلمانية = سيادة العقل وحده.

والدين يقوم على مقومات غيبية لا عقلانية حسب النظرة العلمانية نفسها.

هذا من جهة، ومن جهة أخرى فالعلمانية، لا تؤمن إلا بما دلت عليه التجربة والحواس.

والدين تدور قواعده على الله والرسل والجنة والنار والشياطين، وكلها مفاهيم خرافية أسطورية لا يثبتها العلم التجريبي الحديث، وبالتالي فهي غير علمية ولا تتمتع بأية مصداقية.

وعليه فالعلمانية والدين الإسلامي نقيضان لا يجتمعان.

وأما مسألة أن العلمانية تكفل حرية الاعتقاد، نعم هي تكفل حرية اعتقاد أيّ شيء كان دينا أم إلحادا أم وثنية أم عبدة شياطين.

فهي لم تعط للدين امتيازا ما، فهي ترى أن الإنسان حر في اعتقاد ما يشاء ولو كان خرافيا وتافها في نظرها وتقديرها.

ولذلك فتحوير المسألة من الموقف من الدين إلى الموقف من التدين محاولة للفت الأنظار فقط، بمعنى ما هو موقف العلمانية من الدين نفسه؟ وما هي نظرتها إلى الغيبيات والماورائيات؟ بغض النظر عن سماحها بالتدين.

فهي ترى أن هذه خرافات تافهة لا عقلانية، تنتمي إلى حيز الأوهام التي

---

(١) سمى زكي نجيب محمود كتابه «خرافة الميتافيزيقا» الذي عدله فيما بعد إلى «موقف من الميتافيزيقا»، واعتبر أن كل ما لا يدخل تحت الحس فهو ميتافيزيقا مرفوضة (٣)، وأن العبارات الميتافيزيقية أقوال فارغة من المدلول والمعنى (١٢). أي: هي أشياء خرافية لا حقيقة لها. ويعني بها كل الغيب: الله الملائكة الروح الجن الجنة النار ...
وهي لا تنفع السامع شيئا لأنها لا تدل على شيء (١٠٤).
ولهذا دعا إلى حذف الميتافيزيقا من دائرة المعارف الإنسانية (