كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف السين - باب السين بعدها اللام ألف - ج: 1 - ص: 465

حديث، وهو خال سليم بن عيسى المغربى صاحب حمزة، وقرأ هو أيضًا على حمزة. وقال أبو زرعة، والنسائى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق دون زائدة وزهير فى الإتقان. مات حماد بن زيد أبو الأحوص، ومالك بن أنس سنة تسع وسبعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.

٩٨٧ - سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدى البصرى: أبو روح البصرى. قال أبو داود: سلام لقب، واسمه سليمان، روى عن أبان بن صمعة، وثابت البنانى، والحسن البصرى، وحوشب البصرى، وعاصم الجحدرى، وعباس الجريرى، وعقيل بن أبى طلحة، وقتادة بن دعامة، ويزيد بن عامر الضبى، وآخرين. روى عنه أبان بن سفيان التغلبى، وآدم بن أبى إياس، وداود بن شبيب، وزيد بن الحباب، وأبو قتيبة سليم بن قتيبة، وشيبان بن فروخ، وعبد الرحمن بن مهدى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الملك بن قريب الأصمعى، وعلى بن أبى بكر الإسنذى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وابنه القاسم بن سلام، وموسى بن إسماعيل، وموسى بن داود الضبى، وأبو الوليد الطيالسى، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال أحمد: من الثقات. وقال يحيى بن معين: ثقة صالح. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو داود: كان يذهب إلى القدر. وقال النسائى: ليس به بأس، مات سنة سبع وستين ومائة، ويقال: سنة أربع وستين ومائة. روى له الجماعة سوى الترمذى، وروى له أبو جعفر الطحاوى.

٩٨٨ - سلامة بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد القرشى الأموى: أبو خريق، وقيل: أبو روح الأيلى، ابن أخى عقيل بن خالد، مولى عثمان بن عفان، روى عن عمه عقيل بن خالد كتاب الزهرى، روى عنه أحمد بن صالح المصرى، وأبو الطاهر أحمد بن

---

٩٨٧ - فى المختصر: سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدى البصرى: أبو روح، ويقال: اسمه سليمان، ثقة، رمى بالقدر.
قال فى التقريب: ثقة رُمى بالقدر. انظر: التقريب (٢٧١٨) ، وتهذيب الكمال (١٢/٢٩٤) (٢٦٦٢) ، والتاريخ الكبير (٤/ت٢٢٢٨) ، والجرح والتعديل (٤/ت١١١٧) ، والكاشف (١/ت٢٢٣٢) .
٩٨٨ - فى المختصر: سلامة: بتخفيف اللام، وزيادة هاء، ابن روح بن خالد، أبو روح الأيلى، بفتح الهمزة، بعدها تحتانية، ابن أخى عقيل بن خالد، يكنى أبا خريق، بفتح المعجمة، وسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة، وقيل: بصيغة التصغير، صدوق، له أوهام، وقيل: لم يسمع من عمرو، إنما يحدث من كتبه.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام، وقيل: لم يسمع من عمه، وإنما يحدث من كتبه. انظر: التقريب (٢٧٢١) ، وتهذيب الكمال (١٢/٣٠٤) (٢٦٦٥) ، والتاريخ الكبير (٤/ت٢٤٦٩) ، والجرح والتعديل (٤/ت٣١١) ، والكاشف (١/ت٢٢٣٤) .