كتاب مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار

حرف الضاد المعجمة - باب الضاد بعدها الراء - ج: 2 - ص: 11

[باب الضاد بعدها الراء]

١١١٠ - ضرار بن صرد التيمى: أبو نعيم الطحان الكوفى، وكان متعبدًا، روى عن إبراهيم بن سعد، وحاتم بن وردان، وحفص بن غياث، وسفيان بن عيينة، وأبى خالد الأحمر، وعاصم بن حميد الحناط، وعائذ بن حبيب، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد العزيز الدراوردى، وعبد الكريم بن يعفور الجحفى، وعلى بن حمزة الكسائى المقرىء، وعلى بن هاشم بن البريد، ومحمد بن إسماعيل بن أبى فديك، ومحمد ابن فضل، ومعتمر بن سليمان، ونوح بن دراج، ويحيى بن يمان، وآخرين. روى عنه البخارى فى كتاب أفعال العباد، وإبراهيم بن أبى داود البرلسى، وأبو بكر بن أبى خيثمة، والحسن بن سليمان الفزارى قبيطة، وحنبل بن إسحاق بن حنبل الشيبانى، وأبو زرعة الرازى، وعلى بن عبد العزيز البغوى، وأبو حاتم الرازى، ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة، ومحمد بن يوسف البيكندى، وآخرون.

قال على بن الحسن الهسجانى: سمعت يحيى بن معين يقول: بالكوفة كذابان: أبو نعيم النخاعى، وأبو نعيم ضرار بن صرد. وقال البخارى والنسائى: متروك الحديث. وقال النسائى فى موضع آخر: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: صدوق صاحب قرآن وفرائض، يُكتب حديثه ولا يُحتج به. وقال الدارقطنى: ضعيف. وقال ابن عدى: ضرار ابن صرد هذا من المعروفين بالكوفة، وله أحاديث كثيرة، وهو من جملة من ينسب إلى التشيع بالكوفة. قال مطين: مات فى ذى الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين، وكان لا يخضب. روى له أبو جعفر الطحاوى.

١١١١ - ضرغامة بن علية: ذكره ابن حبان فى الثقات من غير التابعين، وقال: درغامة بن علية بن حرملة العنزى، يروى عن أبيه، عن جده. روى عنه قرة بن خالد

---

١١١٠ - فى المختصر: أبو نعيم الطحان: هو ضرار، بكسر أوله مخففًا، ابن صرد، بضم المهملة، وفتح الراء، التيمى الكوفى، صدوق له أوهام وخطأ، رمى بالتشيع، وكان عارفًا بالفرائض.
قال فى التقريب: صدوق له أوهام، وخطىء ورمى بالتشيع، وكان عارفًا بالفرائض. انظر: التقريب (٢٩٩٣) ، وتهذيب الكمال (١٣/٣٠٣) (٢٩٣٢) ، والتاريخ الكبير (٤/ت٣٠٥٤) ، والجرح والتعديل (٤/ت٢٠٤٦) ، وميزان الاعتدال (٢/ت٣٩٥١) .
١١١١ - فى المختصر: ضرغامة بن علية بن حرملة بن عبيد الله التيمى العنبرى: عن أبيه، عن جده، وعنه قرة بن خالد السدوسى. قال البخارى: يُعد فى البصريين، وذكره ابن حبان فى الطبقة الثالثة من الثقات، كذا فى تعجيل المنفعة.