كتاب كشف ما ألقاه إبليس من البهرج والتلبيس على قلب داود بن جرجيس

فصل - ص: 283

عم رسول الله لا أغني عنك من الله شيئاً، يا عباس عم رسول الله لا أغني عنك من الله شيئاً (١) .

وحينئذ (٢) فإذا قدر أن سائلاً (٣) سأل: هل يستغاث بميت من الأنبياء والصالحين؟ فقيل [له] (٤) : لا تستغيث بأحد منهم، لا نبي ولا غيره، أو قيل: لا يستغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم، فكيف بمن دونه (٥) ؟، أو قيل: أفضل الخلق لا يستغاث به، ونحو ذلك من/ العبارات التي يفهم منها (٦) عموم النفي (٧) ؛ وأنه (٨) ذكر الأفضل تحقيقاً (٩) للعموم: كان هذا من أحسن الكلام، كما تقدم.

كما إذا قيل: لا يسجد لقبر؛ ولا يتمسح به ولا يقبل؛ ولا يتخذ وثناً يعبد ونحو ذلك.

وكذلك لو كان الخطاب ابتداء في سياق التوحيد، ونفى خصائص الرب

---

(١) أخرجه البخاري في "الوصايا" باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب
(ح/٢٧٥٣) ، وأيضاً في "المناثب" باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية
(ح/٣٥٢٧) ، وأيضاً في "التفسير" باب {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِين} (ح/٤٧٧١) ، ومسلم في "الإيمان" باب قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِين} (ح/٢٠٦) من حديث أبي هريرة. مرفوعاً.
(٢) في "م": "وح"، وسقطت من "ش": "وحينئذ".
(٣) في "م" و"ش": "سائل".
(٤) ما بين المعقوفتين إضافة من: "الرد على البكري".
(٥) في (الأصل) : "دونهم"، والمثبت من "م" و"ش" و"الرد على البكري".
(٦) سقطت من "م" و"ش": "منها".
(٧) في هامش (الأصل) : "النفي" وفوقها حرف –خاء-.
(٨) في "ش": "وأن ذكر".
(٩) في "م" و"ش": "تحقيق".