كتاب مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الرابع، القسم الثاني)

مسائل وفتاوى في الطلاق والخلع والشهادات والعينة وشروط الصلاة وغيرها لأحد علماء نجد - ص: 788

زكاة الطعام

"وأما المسألة الثامنة": إذا حال عند رجل تمر، أو عيش يزكي زكاة الحرث، فإن كان أراده للتجارة فهو يزكيه زكاة التجارة، بحسب قيمته وقت حلول زكاة التجارة، وإن كان أراده للأكل له أو لبهائمه فليس عليه زكاة، ولو أقام عنده سنين، وإن نقص عن قيمة النصاب، ولم يكن عنده ما يضيفه إليه من الذهب والفضة، أو العروض فلا زكاة فيه، هذا هو الذي عليه الفتوى، والعمل عندنا.

أركان الصلاة

"وأما التاسعة": ما أركان الصلاة؟.

فاعلم أن أركان الصلاة المعمول بها عندنا ثلاثة عشر:

"الأول": القيام مع القدرة بإجماع أهل العلم، واستدلوا على ذلك بقوله -تعالى-: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} ١.

" الثاني": تكبيرة الإحرام، واستدلوا عليه بقوله -عليه السلام-: "تحريمها التكبير" وبقوله في حديث المسيء في صلاته: "إذا قمت إلى الصلاة فكبّر" ٢.

"الثالث": قراءة الفاتحة لمن يقدر على تعلمها ٣ لقوله عليه السلام "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" ٤ وأما العاجز عن تعلمها فيقرأ ما تيسر معه من القرآن، أو يذكر بالتهليل، والتكبير، والتحميد.

---

١ سورة البقرة آية: ٢٣٨.
٢ البخاري: الأذان "٧٥٧" , ومسلم: الصلاة "٣٩٧" , والترمذي: الصلاة "٣٠٣" , والنسائي: الافتتاح "٨٨٤" , وأبو داود: الصلاة "٨٥٦" , وابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها "١٠٦٠" , وأحمد "٢/٤٣٧".
٣ يظن بعض الجهلة أن البليد الذي لا يحفظ الفاتحة بسهولة، عاجز عن تعلمها، والعيي الذي لا يحسن مخارج حروفها عاجز أيضا، وأن لكل منهما أن يستبدل بها غيرها، وهذا خطأ كبير، وجهل عظيم إذا أُخذ على إطلاقه. وقد يصح إذا أريد به أن له ذلك، إن خاف فوت الوقت قبل أن يحفظها. ويجب عليه أن يحفظها ولو في زمن طويل، ويغتفر للأعجم والعيي ما عجز بالخلقة عن أدائه من الحروف صحيحا كالألثغ. وكل ركن عجز عنه المصلي يسقط عنه؛ فالعاجز عن القيام يصلي قاعدا، والعاجز عن القعود يصلي مضطجعا، والعاجز عن الركوع أو السجود يومئ بها إيماء، وإنما ذكر العجز في الفاتحة لأجل ذكر البدل. وكتبه محمد رشيد رضا.
٤ البخاري: الأذان "٧٥٦" , ومسلم: الصلاة "٣٩٤" , والترمذي: الصلاة "٢٤٧" , والنسائي: الافتتاح "٩١٠ ,٩١١" , وأبو داود: الصلاة "٨٢٢" , وابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها "٨٣٧" , وأحمد "٥/٣١٣".