كتاب منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في التفسير

النص المحقق - ذكر ما ذكر الشيخ محمد رحمه الله على سورة يوسف من المسائل - ص: 346

الخامسة: قوله: {النِّسْوَةِ} قيل: لم يفرد امرأة العزيز أدباً وحفظاً لحق الصحبة١.

السادسة: قوله في هذا الموطن: {إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ} ٢.

السابعة: قولهن٣: {حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ} "فيه"٤ رد لبعض الأقوال٥ التي قيلت في "الهم"٦.

---

١ قاله الزجاج والبغوي.
انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج "٣: ١١٥" وتفسير البغوي "٢: ٤٣٠" وذكر ابن الجوزي توجيهات أخر فانظر زاد المسير "٤: ٢٣٦، ٢٣٧".
٢ لعل الشيخ رحمه الله يشير إلى أن المراد بالرب هنا هو الله عز وجل.
وهو الأظهر والأليق للمغايرة بين الضميرين في قوله: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّك} وقوله: {إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ} .
فقوله: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّك} أي سيدك كقوله: {مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ} في الأظهر.
وقيل: إن المراد بالرب في قوله: {إِنَّ رَبِّي} - سيده، زوج المرأة فهو ذو علم ببراءته مما قذف به.
انظر تفسير الطبري "١٢: ٢٣٦" وتفسير البغوي "٢: ٤٣٠"
وانظر ما تقدم ص "٣٠٨، ٣٠٩" والله أعلم.
٣ في "ض" والمطبوعة: قوله.
٤ ساقطة من "ب".
٥ ووجه الرد فيها أن: {سُوءٍ} نكرة في سياق النفي و"من" لتأكيد النفي.
فنفت الآية عنه أي سوء، ولا شك أن ما قاله بعض المفسرين من كيفية هم يوسف عليه السلام بأنه حل سراويله ونحو ذلك هو من السوء الذي نفته هذه الآية.
فظهر بذلك أن ما ذكروه من كيفية الهم هو من قبيل الإسرائيليات، ومعلوم من اليهوداتها مهم الصريح لأنبياء الله بما يبرأ منه أوساط الناس فضلاً عن صفوتهم.
انظر بعض ما قيل في الهم في تفسير الطبري "١٨٣:١٢- ١٩١" وانظر ما سبق ص "٣١٢".
٦ بياض في "ب".