كتاب محاضرات في علوم القرآن - غانم قدورى

المبحث الثاني دراسة موجزة لأشهر التفاسير القديمة - خامسا - من التفاسير الصوفية:"لطائف الإشارات" - للقشيري - ص: 205

أما الحجة التي يستند إليها فهي رواية منقولة عن الحسن البصري، مرفوعة مرة وموقوفة أخرى، ونصها: «لكل آية ظهر وبطن، ولكل حرف حد، ولكل حد مطلع». وهذه

الرواية بين أن تكون حديثا ضعيفا لإرساله، لأن الحسن، رحمه الله، لم يسمّ الصحابي الذي أخذ عنه هذا الحديث، وبين أن تكون من كلام الحسن البصري (١).

وكان عبد الرزاق الصنعاني قد نقل الرواية في مصنفه عن الحسن، هكذا:

«عن الحسن، قال: ... والذي نفسي بيده ما منه آية إلا ولها ظهر وبطن، وما فيه حرف إلا وله حد، ولكل حد مطلع».

قال عبد الرزاق: فحدثت به معمرا، قال: امحه، لا تحدث به أحدا» (٢).

وفي معنى الرواية آراء للعلماء لخصها الزركشي بقوله: «أما قوله: «ظهر وبطن» ففي تأويله أربعة أقوال:

أحدها: وهو قول الحسن، أنك إذا بحثت عن باطنها، وقسته على ظاهرها، وقفت على معناها.

الثاني: قول أبي عبيد (٣)، إن القصص ظاهرها الإخبار بهلاك الأولين، وباطنها عظة للآخرين.

الثالث: قول ابن مسعود، رضي الله عنه، أنه ما من آية إلا عمل بها قوم، ولها قوم سيعملون بها.

الرابع: قاله بعض المتأخرين، إن ظاهرها لفظها، وباطنها تأويلها. وقول أبي عبيد أقربها» (٤).

---

(١) ينظر: ابن تيمية: مجموع الفتاوى ١٣/ ٢٣٢، والسيوطي: الإتقان ٤/ ١٩٦.
(٢) المصنف ٣/ ٣٥٨.
(٣) في البرهان (أبي عبيدة) والتصحيح من السيوطي: الإتقان ٤/ ١٩٦.
(٤) البرهان ٢/ ١٦٩، وينظر: السيوطي: الإتقان ٤/ ١٩٦.