كتاب ندوة علوم الحديث علوم وآفاق

ضرورة استقرار الضبط الاصطلاحي للإرسال الجلي والخفي - ج: 8 - ص: 8

الحديث المعضل وهو مذهب الزيدية كما قال الشوكاني كما سيأتي تفصيله قريبا.

وبيان ذلك فيما يلي:

١- مرسل التابعي سواء أكان كبيراً أم صغيراً:

وهو المشهور عند المحدثين في استعمال المرسل، كما قَدَّمنا آنفا.

مِنْ ذلك قوله - بعد أنْ ساق حديث حِبان بن أبي جَبَلَة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل أحد أحق بماله من والده، وولده، والناس أجمعين)) .

قال البيهقي: ((هذا مرسل، حِبان بن أبي جَبَلَة القرشي من التابعين)) (١) .

وهذا النوع كثير عند البيهقي، وذلك كمرسلات سعيد بن المسيب، وأبي العالية، والحسن البصري، وابن شهاب الزهري، وعطاء بن أبي رباح، وغير ذلك.

وعلى هذا المعنى في تعريف الإرسال هو الذي استقر عليه المتأخرون (٢) .

٢- مرسل أتباع التابعين (٣) :

وهذا النوع داخل في تعريف البيهقي للحديث المرسل تصريحاً، فإنه قال: ((كل حديث أرسله واحد من التابعين، أو الأتباع)) (٤) . وشواهده كثيرة في ((السنن الكبرى)) .

من ذلك قوله - بعد أنْ ساق حديث» وجوب العشر «من طريق سليمان بن موسى، عن أبي سيارة المتقي مرفوعاً -: ((قال البخاري: هذا حديث مرسل، وسليمان بن موسى لم يدرك أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وليس في زكاة العسل شئ يصح)) .

وكذلك قوله: ((وهذا مرسل، إسحاق بن عمر لم يدرك عائشة)) (٥) .

---

(١) البيهقي - السنن الكبرى: ١٠/٣١٩.
(٢) انظر: د. نور الدين عتر - منهج النقد: ٣٧٠.
(٣) أي الذين لم يدركوا أحداً من الصحابة.
(٤) البيهقي - دلائل النبوة: ١/٣٩، وممن صرح بنحوه من المحدثين، الإمام الحاكم، فإنه قال في (المدخل) : ((هو قول التابعي، أو تابع التابعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم)) وتابعه البغوي في (شرح السنة) . قال المناوي: ((ولكن الذي مشى عليه - أي الحاكم - في علومه خلاف ذلك)) . (فتح المغيث: ١/١٣٧) .
(٥) المصدر السابق: ١/٤٣٥