كتاب التقفية في اللغة

باب الألف المقصورة - ص: 115

هُدْبَةُ بْنُ خَشْرم:

وَحَرَّبَنِي مَوْلَايَ حَتَّى غَشِيتُهُ

مَتى مَا يُحَرِّبكَ ابْنُ عَمِّكَ يَحْرَبِ

والمَوْلَى: الوَلِيُّ، قال الله جل ثناؤه: {مَاوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ} أي: هي أولى بكم، والله أَعْلَى وأَحْكَم. والمولى: مولى النعمة، وهو المعتق، والمولى: المُعْتَق أيضًا.

والسُّقْيَا. والدعوى. والخُنْثَى. والعُظْمَى. والنُّعْمَى. والبُهْمَى- وهو نبتٌ له شوكٌ كَشَوْكِ السُّنْبل- قال أبو النجم:

وَصَارَتِ الْبُهْمَى كَنَبْلِ الصَّيْقَلِ

والعَقْبَى. والعُتْبَى. والنُّهْبَى. والجَرْحَى. وحلقى. وعَقْرَى والعَيْثَى: وهو دُعَاء الرجل، ومعنى حَلْقَى وعَقْرَى إذا دُعِيَ بِهِمَا؛ أي: أَصَابَتْكَ مُصِيبَةٌ يُحْلَق منها رأسك ويعقر منها وجهك خَمْشًا. فأما عيثى: فإنما هو [٣١ ب] فسادٌ من عاثَ يَعيث.

* قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: هذا من أقبح تفسير في حلقى وعقرى وليس هذا كما ذكر لأنا لا نعلم مُصِيبَةً يُحْلَقُ منها الرأس وغير حلق