كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الأول في الاصطلاحات - الفصل الثاني في تفسير أصول الفقه - ج: 1 - ص: 157

(والفقه هو: الفهم، والعلم، والشعر، والطب: لغة ... إِلي آخره).

قوله: (والفقه هو: الفهم، والعلم (١)، والشعر، والطب: لغة) تقديره: ومعنى الفقه في اللغة هو: الفهم، والعلم، والشعر، والطب، فذكر المؤلف أن هذه الألفاظ الخمسة مترادفة (٢) [في اللغة.

وذكر المازري (٣) في شرح البرهان أيضًا أن هذه الألفاظ الخمسة مترادفه (٤)] (٥) كما قال المؤلف.

والدليل على ترادفها (٦) الكتاب، والسنة، وكلام العرب.

---

(١) في ط: "والفقه الفهم هو العلم".
(٢) في ط: "في اللغة مترادفة".
(٣) هو أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد بن علي بن عمر بن محمد التميمي، المازري، نسبة إلى مازر بلدة بجزيرة صقلية، ولد سنة (٤٥٣ هـ) أخذ عن اللخمي، وأبي محمد عبد الحميد السوسي، وهو فقيه مالكي، محدِّث.
شرح صحيح مسلم شرحًا جيدًا سماه: "المُعْلم بفوائد كتاب مسلم" وعليه بني القاضي عياض كتاب الإكمال، وشرح كتاب "البرهان" للجويني وسماه "إيضاح المحصول في برهان الأصول"، وشرح "التلقين" للقاضي عبد الوهاب في الفقه، توفي سنة (٥٣٦ هـ).
انظر ترجمته في: الديباج المذهب ٢٧٩ - ٢٨١، وفيات الأعيان ٤/ ٢٨٥، الوافي بالوفيات للصفدي ٤/ ٥١، شذرات الذهب ٤/ ١١٤.
(٤) كتاب شرح البرهان للمازري لم أجده.
وقد نسب القرافي هذا القول له حيث قال: قال المازري في "شرح البرهان": الفقه، والفهم، والطب، والشعر، والعلم، خمس عبارات لمعنى واحد، غير أنه اشتهر بعضها في بعض أنواع الفهم، فاشتهر الطب في معرفة أحوال مزاج الإنسان، والشعر في معرفة الأوزان، والفقه في معرفة الأحكام.
انظر: نفائس الأصول تحقيق د. عادل عبد الموجود (١/ ١١٨).
(٥) ما بين المعقوفتين ساقط من ز وط.
(٦) في ط: "تراد فيها".