الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب تقويم اللسان - باب الأفعال - ج: 4 - ص: 71

وَ"عَلَى" الثَّانِيَةُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى خَبَرِ المُبْتَدَإِ المُضْمَرِ، كَأَنَّهُ قَالَ: "وَلَكِنّ دَيْنِي عَلَى السُّمِّ".

وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ كُلَّ حَرْفِ جَرٍّ وَقَعَ مَوْضِعَ صِفَةٍ أَوْ حَالٍ أَوْ خَبَرٍ، فَإِنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِالمَحْذُوفِ الَّذِي نَابَ مَنَابَهُ.

وَ"البَاءُ" فِي قَوْلِهِ: "بِمَغْرَمٍ" لَا تَتَعَلَّقُ بِشَيْءٍ، لأَنَّهَا زَائِدَةٌ مُؤَكِّدَةٌ" (١).

قَوْلُهُ: "أَدَانَ وَأَنْبَأَهُ الأَوَّلُونَ" (٢).

ط: "هُوَ أَبُو ذُؤَيب وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: "أَدَانَ" يَعُودُ عَلَى كَاتِبٍ ذَكَرَهُ قَبْلَ هَذَا فِي قَوْلِهِ: (متقارب)

عَرَفْتَ الدِّبَارَ كَرَقْمِ الدَّوَا … ةِ يَزْبُرُهَا الكَاتِبُ الحِمْيَرِيُّ (٣)

وَمَعْنَى "أَدَانَ": بَاعَ بِالدَّيْنِ. وَيَعْنِي بِـ "الأَوَّلِينَ" مَنْ سَبَقَهُ إِلَى البَيْعِ بِالدَّيْنِ مِنْ مُعَامِلَيهِ. شَبَّهَ رُسُومَ الدَّارِ بِكِتَابِ كَتَبَهُ كَاتِبٌ حِمْيَرِيُّ، عَامَلَ رَجُلًا فَعَقَدَ عَقْدًا وَتَغَافَلَ عَنْ طَلَبِهِ بِمَا فِيهِ حَتَّى دَرَسَ كِتَابُهُ. وَخَصَّ "الحِمْيَرِيَّ" لأَنَّ أَصْلَ الخَطِّ العَرَبِيِّ لِحِمْيَرَ (٤)، وَمِنْ عِنْدَهُمْ انْتَشَرَ فِي سَائِرِ العَرَبِ، وَبَعْدَ هَذَا البَيْتِ: (متقارب)

---

(١) الاقتضاب: ٣/ ٢١٢ - ١٢٣.
(٢) هو صدر بيت لأبي ذؤيب أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣٥١. وعجزه: (أن المدان الملي الوفي). والبيت في ديوان الهذليين: ٦٥١؛ المقاصد النحوية: ١/ ٣٩٨؛ شرح الجواليقي: ٢٠٠ برواية (المدان ملي وفي). الاقتضاب: ٣/ ٢١٤ بلفظ (ملئ وفي).
(٣) البيت مطلع القصيدة في ديوان الهذليين: ١/ ٩٨؛ وفي الجمهرة: ١/ ٢٥٠ برواية (يذبرها). ويروى في الاشتقاق: ٤٨؛ وشرح المفصل: ١/ ٣٠ (يزبرها). وبلفظ: (يزبره) في الاقتضاب: ٣/ ٢١٤؛ والمقاصد النحوية: ١/ ٣٩٨. وبرواية (خط الدوي - يحبره) في العين: ٨/ ٩٤؛ ومقاييس اللغة: ٢/ ٣٠٩. وبلفظ: (كما زبر - كما ذبر) في مجاز القرآن: ١/ ٣٩٥. والزبر: الكتّاب. الذبر: القراءة. الرقم: الخط والأثر. التاج (زبر، ذبر، رقم).
(٤) هم بنو سبأ من القحطانية، ومن حمير كانت ملوك اليمن من التتابعة. ينظر: العقد: ٣/ ٣٢٠ - ٣٢١؛ جمهرة أنساب العرب: ٤٣٢ - ٤٣٨؛ نهاية الأرب للقلقشندي: ٢٢٢.