كتاب مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه

١١ - باب فضائل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ج: 3 - ص: 55

كانا حيين ما حدّثت به" (١).

(لَا) ناهية، ولذا جُزم بها قوله (تُخْبِرْهُمَا يَا عَليُّ مَا) مصدريّة ظرفيّة (دَامَا حَيَّيْنِ) أي مدّة دوامهما في الدنيا، قال السنديّ رحمه الله: ذُكر لإفادة التأبيد؛ لئلا يُظَنّ تخصيص النهي بالحال، وإلا فلا يُتصوّر الإخبار بعد الموت، انتهى (٢).

وقال القاري: قوله: "لا تخبرهما" ربما سبق إلى الوهم أنه -صلى الله عليه وسلم- خشِي عليهما العجب والأمن، وذلك وإن كان من طبع البشرية، إلا أن منزلتهما عنده -صلى الله عليه وسلم- أعلى من ذلك، وإنما معناه: والله لا تخبرهما يا عليّ قبلي لأبشّرهما بنفسي، فيبلغهما السرور مني، انتهى (٣).

قال الجامع عفا الله تعالى عنه: عندي أن الخشية التي استبعدها القاري هي الأقرب والأوضح، يؤئد ذلك قول عليّ -رضي الله عنه-: "فما أخبرت به حتى ماتا إلخ", والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): في درجته:

حديث عليّ -رضي الله عنه- هذا صحيح.

[فإن قلت]: كيف يصحّ، وفي إسناده الحسن بن عُمارة، وهو متروك، والحارث، وهو ضعيف عند الجمهور؟.

[قلت]: الحديث له طرق، فقد جاء عن عليّ -رضي الله عنه- من غير هذا الطريق، وعن عدد من الصحابة -رضي الله عنهم-، فمنهم أنس بن مالك، وأبو جُحَيفة، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدريّ، وابن عمر -رضي الله عنه-.

فأما حديث عليّ -رضي الله عنه- من غير طريق المصنّف، فقد أخرجه الدولابيّ في "الكنى"

---

(١) "المرقاة" ١٠/ ٤٢٣.
(٢) "شرح السنديّ" ٧٣.
(٣) "المرقاة" ١٠/ ٤٢٣.