كتاب شرح المكودي على الألفية في علمي الصرف والنحو

إعراب الفعل - ص: 282

الثانى: النهى نحو وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي [طه: ٨١] الثالث: الدعاء كقول الشاعر:

- رب وفّقنى فلا أعدل عن ... سنن الماضين فى خير سنن (١٨٣)

الرابع: الاستفهام كقول الشاعر:

- هل تعرفون لباناتى فأرجو أن ... تقضى فيرتدّ بعض الروح للجسد (١٨٤)

الخامس: العرض كقوله:

- يا بن الكرام ألا تدنو فتبصر ما ... قد حدّثوك فما راء كمن سمعا (١٨٥)

السادس: التحضيض كقوله تعالى: لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ [المنافقون:

١٠] السابع: التمنى كقوله تعالى: يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ [النساء: ٧٣] واحترز بقوله محضين من النفى المبطل بالإثبات نحو ما أنت إلا تأتينا فتحدثنا ومن الأمر باسم الفعل نحو نزال فنكرمك فالرفع فى هذين ليس إلا وأن مبتدأ ونصب خبره وسترها حتم مبتدأ وخبر فى موضع الحال من فاعل نصب وبعد فا فى موضع الحال من مفعوله المحذوف وتقدير المفعول المحذوف نصب المضارع وستر بفتح السين وهو مصدر ستر وأما الستر بكسر السين فهو ما يستتر به والتقدير إن نصب الفعل فى حال كون الفعل بعدها أى بعد الفاء المجاب بها ما ذكر. ثم انتقل إلى الخامس فقال:

---

(١٨٣) البيت من الرمل، وهو بلا نسبة فى الدرر ٤/ ٨٠، وشرح الأشمونى ٣/ ٥٦٣، وشرح شذور الذهب ص ٣٩٦، وشرح ابن عقيل ص ٥٧١، وشرح قطر الندى ص ٧٢، والمقاصد النحوية ٤/ ٣٨٨، وهمع الهوامع ٢/ ١١.
والشاهد فيه قوله: «ربّ وفقنى فلا أعدل» حيث نصب الفعل «أعدل» بفاء السببية بعد فعل الدعاء الأصيل. وقال العينى: واحترز بالفعل من أن يكون الدعاء بالاسم، نحو: «سقيا لك ورعيا» وبقولنا: «أصيل» من الدعاء المدلول عليه بلفظ الخبر، نحو: «رحم الله زيدا فيدخله الجنة» (المقاصد النحوية ٤/ ٣٨٨).
(١٨٤) البيت من البسيط، وهو بلا نسبة فى شرح الأشمونى ٣/ ٥٦٣، وشرح قطر الندى ص ٧٣، والمقاصد النحوية ٤/ ٣٨٨.
والشاهد فيه قوله: «فأرجو» حيث نصب المضارع ب «أن» المضمرة بعد فاء السببية الواقعة فى جواب الاستفهام المدلول عليه بقوله: «هل تعرفون لباناتى».
(١٨٥) البيت من البسيط، وهو بلا نسبة فى الدرر ٤/ ٨٢، وشرح الأشمونى ٣/ ٥٦٣، وشرح التصريح ٢/ ٢٣٩، وشرح شذور الذهب ص ٣٩٨، وشرح ابن عقيل ص ٥٧١، وشرح قطر الندى ص ٧٤، والمقاصد النحوية ٤/ ٣٨٩، وهمع الهوامع ٢/ ١٢.
والشاهد فيه قوله: «فتبصر» حيث نصب الفعل المضارع «تبصر» ب «أن» مضمرة وجوبا بعد فاء السببية فى جواب العرض.