كتاب التهذيب في الفقه الشافعي

كتاب أدب القاضي - ج: 8 - ص: 315

وفيه أقوال في قول: يوقف.

والثاني: يقرع بينهما؛ فمن خرجت له القرعة، يحكم بعتقه.

و [في] الثالث: يعتق من كل واحد نصفه؛ وكذلك لو كان له عبد واحد؛ فقال له: إن مت في رمضان فأنت حر، ثم اختلف العبد مع الوارث، وأقام كل واحد بينة- فعلى قولين:

في قول: يتعارضان.

وفي الثاني: بينة العبد أولى.

وقال المزني: بينة الوارث أولى؛ لأن عندها زيادة علم؛ وهي بقاء حياته إلى شوال.

قال شيخنا الإمام- رضي الله عنه- فإن لم تكن بينة، فالقول قول الوارث مع يمينه، وكذلك لو قال لعبده: إن قتلت فأنت حر، فأقام العبد بينة أنه قتل، وأقام الوارث بينة؛ أنه مات- فيه قولان:

أحدهما: يتعارضان.

والثاني: بينة العبد أولى؛ لأن عنده زيادة علم، ويحكم بعتقه.

فإن قلنا بالتعارض، فأصح الأقوال أنهما يسقطان.

والقول قول الوارث مع يمينه؛ لأن الأصل يفارقه.

وإن قلنا: يستعملان، ففيه أقوال:

أحدها: يوقف.

والثاني: يقرع بين العبد والوارث؛ فإن خرجت القرعة للعبد، يحكم بعتقه، وإن خرجت للوارث كان رقيقاً.

والثالث: يعتق نصف العبد.

ولو قال: إن مت من مرضى فسالم حر، وإن برئت فغانم حر، فأقام سالم بينة؛ أنه مات من مرضه، وأقام غانم بينة على أنه برئ منه، ثم مات- يتعارضان.

فإن قلنا: يسقطان، رق العبدان.