كتاب نقض الدارمي على المريسي - ت الشوامي

باب الحد والعرش - ص: 97

(٤٦) حَدثنَا مُحَمَّدُ بنُ كَثِير، ثَنَا سُفْيَان، عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، أَوْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: «إِنَّ الله خَمَّرَ طِينَةَ آدَمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، فَخَرَجَ فِي يَمِينِهِ كُلُّ طَيِّبٍ، وَخَرَجَ فِي الأُخْرَى كُلُّ خَبِيثٍ، ثُمَّ قَالَ: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ} [الروم: ١٩]. قَالَ: يُخْرِجُ المُؤْمِنَ مِنَ الكَافِرِ، وَيخرج الكَافِر من المُؤمن» (١).

(٤٧) حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ قَالَ: ثَنَا عَامِرُ بْنُ زَيْدٍ البِكَالِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلمِيّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:

«إِنَّ رَبِّيَ وَعَدَنِي أَنْ يُدْخِلَ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ ألفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَيُشَفِّعُ كُلَّ ألفٍ لِسَبْعِينَ ألفًا، يُحْثِي بِكَفِّهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ، فَكَبَّرَ عُمَرُ» (٢).

---

(١) صحيح، رجاله ثقات والأثر أخرجه الطبري في التفسير (٥/ ٣١٠)، من طريق بشر بن المفضل، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٦٣)، والفريابي في القدر (١٣)، كلاهما من طريق أبي إسحاق الفزاري، والفريابي في القدر (١٠)، وعنه الآجري في الشريعة (٤٧٠)، والبيهقي في الأسماء والصفات (٧٢٣)، من طريق معتمر بن سليمان، وأبو الشيخ في العظمة (٥/ ١٥٤٦)، من طريق يحيى القطان، وابن بطة في الإبانة (١٦٥٠)، من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي في الأسماء (٧٢٢)، من طريق يزيد بن هارون.
ستتهم (بشر، وأبو إسحاق، ومعتمر، والقطان، وحماد بن سلمة، ويزيد بن هارون)، عن سليمان التيمي، به.
وفي رواية معتمر عن أبيه التي أخرجها البيهقي: قال أبي -القائل معتمر-: ولا أراه إلا سلمان.
(٢) إسناده حسن، عامر بن زيد البكالي وثقه ابن حبان، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وفي تعجيل المنفعة قال الحسيني -صاحب الأصل-: ليس بالمشهور، فتعقبه الحافظ قائلا: بل هو معروف، ومن في طبقته يستثنى من الوصف = ... = بالجهالة التي تقتضي الرد حيث عاشوا في القرون المشهود لهم بالخيرية.
وثمة مخالفة وقعت من الدارمي لأصحابه في هذا الإسناد فقد: رواه الطبراني في الكبير (١٧/ ١٢٦)، وفي الأوسط (٤٠٢)، وفي الشاميين (٢٨٦٠)، عن أحمد بن خليد.
والبيهقي في البعث والنشور (٢٧٤)، من طريق أبي حاتم الرازي. والفسوي في المعرفة (٢/ ٣٤١)، ثلاثتهم (ابن خليد، والرازي، والفسوي)، عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، به.
فزادوا في الإسناد زيد بن سلام، وأغلب ظني أن هذه ليست مخالفة، بل هذا سقط من النسخة، وقد ورد الإسناد في «س»، بالزيادة ولم يشر المحقق إلى شيء، فلا أدري هي في نسخته التي ليست عندي أو زادها من عنده، والله تعالى أعلم بالصواب.