كتاب مسألة الإيمان دراسة تأصيلية

الكفر عند أهل السنة والجماعة ومخالفيهم - ص: 38

ولكن من نظر إلى بعض المسائل المترتبة على الخلاف مع مرجئة الفقهاء:

-مسائل زيادة الإيمان ونقصانه.

-واستواء الناس في أصل الإيمان.

-وتحريم الاستثناء في الإيمان مطلقاً، كما تقول مرجئة الفقهاء، يكون الخلاف والحالة هذه حقيقياً (١) .

فصح من ذلك أن التحقيق في الخلاف بين أهل السنة والجماعة وبين مرجئة الفقهاء، منه ما هو خلاف لفظي وصوري كالاختلاف في الأعمال ودخولها في مسمى الإيمان إذ الجميع يوجبها، ويترتب الوعيد على تاركها ويجعله مستحقاً للعقاب، مع القول بعدم تخليد أصحاب الذنوب في النار وتحقق الوعيد المجمل فيهم.

ومن نظر إلى المسائل الأخرى وما تنتظم فيها ويترتب عليها من البدع يقرُّ بحقيقة الخلاف.. والله أعلم.

هذا وثمة مسائل أخرى مهمة لها ارتباط وثيق بمسألة الإيمان.

١-كمسألة دخول الأعمال في مسمى الإيمان.

٢-ومسألة الخلاف في مرتكب الكبيرة.

٣-ومسألة الاستثناء في الإيمان.

- تناولتها في التعليق على الكتاب بما أغنى عن إعادتها وتكرارها هنا.

* * *

[الكفر عند أهل السنة والجماعة ومخالفيهم]

الحمد لله، هذا البحث في الحقيقة هو نتيجة البحث في الإيمان من حيث مسماه وتعريفه، وأركانه وزيادته ونقصانه، بل وعلاقته بالإسلام في حالي الاجتماع والافتراق.

وبين يدي ذلك أمهد بتمهيد إجمالي حول معنى الإيمان عند أهل السنة ومخالفيهم كما وصف شيخ الإسلام ابن تيمية قولهم في الإيمان في ((العقيدة الواسطية)) بأنهم وسط في باب أسماء الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة، وبين المرجئة والجهمية.

* فالإيمان عند أهل السنة والجماعة: قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان، يزيد بطاعة الرحمن، وينقص بمعصيته وطاعة الشيطان.

* أما الإيمان عند الوعيدية من الخوارج الحرورية والمعتزلة: فهو قول وعمل واعتقاد لا يزيد ولا ينقص، بل هو كلٌّ إذا زال بعضه زال جميعه.

---

(١) وانظر بحث مفهوم الإيمان عند السلف وغيرهم للعبد الفقير (١٠١-١٠٥) .