كتاب شرح اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون

شرح نظم اللؤلؤ المكنون (٥) - ج: 5 - ص: 17

يعني تحدثوا عن أصح الأسانيد؛ لأن هذه الأوصاف متفاوتة، هذه الأوصاف متفاوتة بالنسبة للراوي الواحد وبالنسبة للراوي مع غيره، بالنسبة للراوي الواحد حسب ظروفه وأحواله، وبالنسبة له مع غيره من أقرانه لا بد أن يظهر ذلك على .. ، أثر على مرويه، فالأوثق حديثه أصح، الأوثق حديثه أصح، ولذا قال بعض أهل العلم واختار أهل العلم بعض الأسانيد وقالوا: إنها أصح من غيرها، حديث فلان عن فلان عن فلان أصح الأسانيد، فلان عن فلان عن فلان أصح الأسانيد عند فلان وهكذا، لكن المعتمد عند أهل العلم أنه لا يحكم على سند بأنه أصح مطلقاً لما عرفنا، لا يمكن ضبط هذه الأمور، "والمعتمد .. " كما يقول الحافظ العراقي:

. . . . . . . . . إمساكنا عن حكمنا على سند ... بأنه أصح مطلقاً وقد

خاض به قومٌ فقيل مالكُ ... عن نافعٍ بما رواه الناسكُ

مالك عن نافع عن ابن عمر.

. . . . . . . . . فقيل مالكُ ... عن نافع بما رواه الناسكُ

"مولاه ... : عبد الله بن عمر.

. . . . . . . . . واختر حيث عنه يسندُ ... الشافعي قلت وعنه أحمدُ

هذا القول الأول في أصح الأسانيد: مالك عن نافع عن ابن عمر، وهذا قول الإمام البخاري، وهذا قول الإمام البخاري.

وجزم ابن حنبلٍ بالزهري ... عن سالمٍ أي عن أبيه البري

وقيل: زين العابدين عن أبه ... عن جده وابن شهاب عنه به

أو فابن سيرين عن السلمانِ ... عنه أو الأعمش عن ذا الشانِ

النخعي عن ابن قيسٍ علقمة ... عن ابن سيرين ولم من عممه

المقصود أن أهل العلم لهم أقوال، كلٌ اختار منهم .. ، كل واحد منهم اختار سند قال: هذا أصح الأسانيد، وهناك كتاب في أحاديث الأحكام يغفل عنه كثير من طلاب العلم اسمه: (تقريب الأسانيد) أحاديثه كلها مروية بهذه الأسانيد التي قال عنها أهل العلم: إنها أصح الأسانيد.

(تقريب الأسانيد) للحافظ العراقي، وشرحه من أنفس الشروح، وإن غفل عنه وأهمله كثير من طلاب العلم اسمه: (طرح التثريب في شرح التقريب)، والشرح مشترك بين الحافظ العراقي وولده الإمام الحافظ بعده، ولده حافظ، أبي زرعة بن الحافظ العراقي.