كتاب الفوائد المجموعة

كتاب الأطعمة والأشربة - ص: 162

فِي إِسْنَادِهِ: مَتْرُوكٌ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ (١) .

قَالَ الْغَلابِيُّ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: أَوَّلُ هَذَا الْحَدِيثِ حَقٌّ وَآخِرُهُ بَاطِلٌ وَقَالَ الْفَلاسُ فِي إِسْنَادِهِ كَذَّابٌ (٢) .

وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ عن أبي هريرة موفوعاً نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أَنْ نَقْطَعَ الْخُبْزَ (٣) وَقَدْ أَخْرَجَ حَدِيثَ: "أَكْرِمُوا الْخُبْزَ" جَمَاعَةٌ بِأَسَانِيدَ لا تَقُومُ بِهَا حُجَّةٌ وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَقَالَ: صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ وَإِسْنَادُهُ _ هَكَذَا _ أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ السَّمَرْقَنْدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُبَارَكِ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا غَالِبٌ الْقَطَّانُ حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ هَاشِمٍ الطَّائِيَّةُ (٤) عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال أكرموا الخبز (٥) .

---

(١) في سنده غياث ابن إبراهيم، وضاع شهير
(٢) هو عبد الملك بن عبد الرحمن
(٣) قال الدارقطني (تفرد بِهِ نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وهو متروك)
(٤) كذا، وفي اللآلىء، في موضعين (هشام) ، وفي المستدرك (همام) وانظر ترجمة كريمة بنت همام في التهذيب.
(٥) هذا هو المرفوع منه، وراجع ما تقدم عن ابن معين، هو ثبت النهي عن الإستنجاء بالعظام، لأنها طعام الجن، فطعام الإنس أولى، وبشر بن المبارك لم أعرفه، بقي من روايات إكرام الخبز، خبر عن الحكيم الترمذي عن الجارود، رواه ابن يزيد وهو تالف، عن عبد المجيد ابن أبي رواد، عن مروان ابن سالم، هو الغفاري متروك يضع، عن إسماعيل ابن فلان، لايدري من ذا؟ عن حجاج ابن علاط رفعه، وفي اللآلىء تخليط، وخبر عن الحلية من طريق علي ابن يعقوب، تراه في ترجمة اللسان، وفيها (هو حديث موضوع بلا شك) وخبر عن تمام في سنده طلحة بن زيد وضاع، وخبر عن الطبراني عن المعمري عن الفلاس (ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الكناني عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي عبد الله بن أم حرام) . عبد الله بن عبد الرحمن لم أعرفه، وفي مجمع الزوائد=