كتاب قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان

المقصد في معرفة تفاصيل أنساب العرب - الفصل الأول في ذكر عمود النسب النبوي وما يتفرع عنه من الأنساب - ص: 26

والاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان. وفيما بعد عدنان إلى الخليل عليه السلام خلاف كثير يأتي ذكره في الكلام على نسب عدنان، عند ذكر العرب المستعربة إن شاء الله. بل قد منع بعضهم رفع النسب فيما فوق عدنان، وعلى ذلك جرى النووي في كتبه.

قال القضاعي في كتابه «عيون المعارف في أخبار الخلائف»: وقد روي أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «لا تُجاوزوا معد بن عدنان، كذب النسابون» ثم قرأ (وقُروناً بين ذلك كثيراً) ولو شاء أن يعلمه علَّمه.

وذكر التَّوزري في شرح الشقراطيسية أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كرر: «كذب النسابون» مرتين أو ثلاثاً، ثم قال: والصحيح أنه من قول ابن مسعود وعليّ.

وعن مالك ابن أنس: أنه سئل عن الرجل يُرفع نسبه إلى آدم. فكره ذلك، فقيل له: إلى إسماعيل؟ فأنكر ذلك وقال: من يخبر به.

والذي عليه البخاري وغيره من العلماء موافقة ابن إسحاق على رفع النسب، كما تقدم.

وأما ما يتفرع من عمود نسبه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من الأنساب فلا خفاء أن آدم عليه السلام هو أبو البشر، ومبدأ النسل. وما يذهب إليه الفرس من أن