ص674 - كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس - الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة أو غير صحيحة فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة وقالوا مثل هذا لا يقال بالرأي فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
-[بقية الفصل السادس في احتجاج الحنفية بمرسل دون مرسل]
[+]الفصل السابع: في احتجاج الحنيفيين بأخبار صحاح أو غير صحاح مموهين بإبدالها جرأة واستحلالا وليس فيها شئ مما احتجوا بها فيه أو قد خالفوا نص ما فيها فهذا عظيم جدا ومجاهرة قبيحة وإيهام فاحش
-الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-الفصل التاسع في طرف من تناقض الحنفيين وتمويههم، بأنهم موافقون لرواية جاءت عن صاحب من الصحابة - رضي الله عنهم - وهم إما مخالفون لتلك الرواية نفسها، فيما شغبوا به منها، وإما ليس موافقة لدعواهم فيها
-الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا
[+]الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم، ويسمونه شذوذا
-فهرس مصادر ومراجع الدراسة والتحقيق

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

+ - التشكيل

ابن سليمان التيمي (١) - قرأت على فضيل (٢) عن (٣) أبي حريز (٤) أن أيفع (٥) حدثه أن سعيد بن جبير أخبره بذلك عن ابن

(١) معتمر بن سليمان التيمي البصري أبو محمد عن أبيه، ومنصور بن المعتمر، وأيوب وخلق، وعنه أحمد بن حنبل والجماعة كلهم، وعدد كثير، وكان موصوفا بالثقة والإتقان والعبادة والورع. توفي سنة ١٨٧ هـ. أخرج له الجماعة. انظر: تذكرة الحفاظ (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) وتهذيب التهذيب (١٠/ ٢٢٢ - ٢٢٨) وتقريب التهذيب (ص ٥٣٩) وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص ٣٤١).
(٢) فضيل - بالتصغير - بن ميسرة أبو معاذ الأزدي ويقال العقيلي خَتَنُ بديل بن ميسرة العقيلي، سمع أبا حريز، وروى عنه معتمر بن سليمان قال أحمد: "ليس به بأس". وقال ابن معين: "صاحب أبي حريز ثقة". وقال أبو حاتم: "شيخ صالح الحديث".
أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجه. انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٧٥) وتهذيب التهذيب (٤/ ٥٠٦ - ٥٠٧) وخلاصة التذهيب (ص ٣١٠).
(٣) في النسختين معا: "بن" وهو تحريف؛ والصواب ما أثبته، ومن الدليل عليه ما في تخريج الأثر.
(٤) هو عبد الله بن حسين أبو حريز قاضي يسجستان روى عن قيس بن أبي حازم وعكرمة وسعيد بن حبير، وأيفع، والشعبي، وعنه فضيل بن ميسرة، وسعيد بن أبي عَرُوبة وطائفة، قال أحمد: "حديثه منكر". وقال يحيى بن معين: "بصري ثقة". وقال أبو حاتم: "هو حسن الحديث ليس بمنكر الحديث، يكتب حديثه". وقال أبو زرعة: "ثقة". أخرج له الأربعة، انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٤ - ٣٥) والمقتنى في سرد الكنى (ص ١٧١) وتهذيب التهذيب (٣/ ١٢٤).
(٥) أيفع غير منسوب كأحمد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيمن أفطر في شهر رمضان، وفيمن وقع على امرأته، وهي حائض، وعنه أبو حريز قاضي سجستان، روى له النسائي وقال أبو حريز: "ضعيف وأيفع لا أعرفه". وقال البخاري: أيفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث، وذكره ابن عدي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء، وذكره ابن حبان في الثقات. أخرج له النسائي، انظر: ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٣) وتهذيب التهذيب =

<< < ج:

ص: > >>