كتاب إمعان النظر في مشروعية البغض والهجر

الهجر فوق ثلاث. - فصل. - ص: 27

والْهَجر على حَلْق اللحية أوْلَى من الهجر على إعفاء الشارب لِما في حلق اللحية من مزيد التشبه بالنساء، والدخول في عِداد المخنثين، وقد لَعَن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المخنثين من الرجال (١)) انتهى كلامه - رحمه الله - (٢).

هذا الفعل من عمر - رضي الله عنه - عند كثير من المنتسبين للدِّين والعِلْم في زماننا تنفير!، وقد لا يَسْلم من ألسنتهم وهو عُمَر - رضي الله عنه -، وأمْثَلُهُمْ طريقة مَن يقول: " يا أمير المؤمنين .. لو أنك رَدَدْتَّ عليه السلام، ثم نصحته لِيَقبل منك! "، وهم إنما سلكوا مَسْلكَ تَمْييع الدِّين لِمُشَاركتهم في المخالفات التي سَوَّغوها فلا يقبلون من أحَدٍ إنكارها عليهم، بل صارت لديهم من قبيل المعروف الذي إنكاره مُنْكَر، وكثير من منكرات زماننا صَارَت مَعروفاً اتباعًا للهوى!.

والمراد هنا أنَّ مَن سَلَك هذا المسلك الذي عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث لَم يرد على «كَعْب» ولا ناصَحَه لأنَّ الدِّين ظاهر، كذلك هَجْره مَن هَجَر كما يتبين في هذا الكتاب وكمَا فَعَل الصحابةُ

---

(١) أخرجه البخاري في «صحيحه» برقم (٥٥٤٧)، وأبو داود في «سننه» برقم (٤٩٣٠)، وأحمد في «مسنده» برقم (١٩٨٢)، وغيرهم؛ وكلهم من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -.
(٢) «تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة والمعاداة والحب والبغض والهجران»، ص (٦٠ - ٦١).