كتاب الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني

العقيدة - قال المؤيد بالله يحيى بن حمزة في آخر التصفية ما لفظه: تنبيه: أعلم أن القول في الصحابة على فريقين - ج: 2 - ص: 888

وعصوا معصية لا يعلم قدرها إلا الله سبحانه، والخطأ لا يبرا منه إلا الله، وقد عصي آدم ربه فغوى، فإن حاسبهم الله فبذنب فعلوه، وإن عفا عنهم فهو أهل العفو، وهم مستحقون بحميد سوابقهم (١)

انتهى بلفظه. وهكذا قال المنصور بالله في رسالته، في جواب المسائل التهامية (٢)

بعد أن ذكر تحريم سب الصحابة، وهذا ما يقضي به علم آبائنا [١] منا إلي علي عليه السلام (٣) انتهى بلفظه ثم قال فيها ما لفظه: وفي هذا الجهد من يرى محض الولاء سب الصحابة رض الله عنهم والبراعة منهم فيتبرأ من محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ من حيث لا يعلم.

فإن كنت لا أرمى وترمى كنانتي ... تصب حائجات النبل كشحى ومنكبى

انتهى بحروفه.

ومثل ذلك روي عن المؤيد بالله، ذكره صاحب حواشي الفضول، وروى (٤) المهدي أحمد بن يحيى في يواقيت (٥) السير أنه حتى مات أبو بكر قال علي (٦) رضي الله عنه: والله لقد كنت بالناس رؤوفا رحيما أو كما قال: وقد صرح (٧) في القلائد (٨) أن حكم أبي بكر في فدك

---

(١) انظر: منهاج السنة (٥/ ٨١ - ٨٣) تقدم نصه في الرسالة السابقة.
(٢) تقدم التعريف بها.
(٣) أكثر المصنف- عفا الله عنا وعنه- من استخدام هذه العبارة وقد أوضحنا في الرسالة السابقة حكم استخدامها. فتنمه لهذا هداك الله.
وهذه العبارة وغيرها من شعار أهل البدع في تخصيص على - رضي الله عنه - وآل البيت، فينبغي اجتنابه.
انظر معجم المناهي اللفظية (ص ٣٤٩ - ٣٥٠).
(٤) تقدمت ترجمته في الرسالة السابقة.
(٥) تقدم التعريف به.
(٦) أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم (١١٢, ١٧٨) بإسناد ضعيف وقد تقدم في الرسالة السابقة.
(٧) أي مؤلفه المهدي أحمد بن يحيى المرتضى الحسني.
(٨) وقد تقدم التعريف بالكتاب في الرسالة السابقة.
وانظره في مؤلفات الزيدية (٢/ ٣٥٣).