كتاب دلائل الإعجاز ت هنداوي

فصل [في كشف شبهة جعل الفصاحة للألفاظ] - ص: 334

وله: [من المنسرح]

زور ملوك عليه أبّهة ... يغرف من شعره ومن خطبه «١»

لله ما راح في جوانحه ... من لؤلؤ لا ينام عن طلبه

يخرج من فيه للنّدى، كما ... يخرج ضوء السّراج من لهبه «٢»

أبو شريح العمير: [من الوافر]

فإن أهلك فقد أبقيت بعدي ... قوافي تعجب المتمثّلينا

لذيذات المقاطع محكمات ... لو أنّ الشّعر يلبس لارتدينا «٣»

الفرزدق: [من الوافر]

بلغنا الشّمس حين تكون شرقا ... ومسقط قرنها من حيث غابا

بكلّ ثنيّة وبكلّ ثغر ... غرائبهنّ تنتسب انتسابا «٤»

ابن ميّادة: [من الطويل]

---

الفرّاء: الموئل: المنجي وهو الملجأ. وغاض ضياء العين: غاب نور العين. والنور: الزهر الأبيض واحدته نورة. وقال هذه الأبيات بعد أن قال: إن عدم النظر يقوّي ذكاء القلب ويقطع عنه الشغل بما ينظر إليه من الأشياء فيتوفّر حسّه وتذكو قريحته. والحزن والحزن: نقيض الفرح، والسّهل:
نقيض الحزن.
(١) الزور: الزائر يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد وغيره لأنه مفرد في الأصل.
(٢) النديّ كالنّادي: مجلس القوم نهارا، والنادي مجتمع القوم وأهل المجلس.
(٣) قال الشيخ شاكر في تعليقه على هذين البيتين: لم أعرف أبا شريح العمير، وهو في مجموعة المعاني (١٧٨) لشاعر جاهلي، وفي البيان والتبيين (١/ ٢٢٢)، وديوان المعاني (١/ ٨)، وغير منسوب وانفرد صاحب حماسة الشجري بنسبته إلى ابن ميادة وهذا خطأ أو سهو؛ لأنه فيما أرجح أخذه من البيان والتبيين لأن الجاحظ عقد بابا فقال: «ووصفوا كلامهم في أشعارهم فجعلوها كبرود العصب، وكالعلل والمعاطف، والديباج والوشي وأشباه ذلك. وأنشدني أبو الجماهير جندب بن مدرك الهلالي» وذكر أبياتا ثم قال: «وأنشدني لابن ميادة:
نعم إنني مهد ثناء ومدحة ... كبرد اليماني يربح البيع تاجره
وأنشد ثم ذكر البيتين، فاختلط الأمر على الشجري في نقله إلى حماسته، فنسبه لابن ميادة. وهذا شعر فاخر انتهى كلام الشيخ- رحمه الله-.
(٤) البيتان في الديوان (١/ ١٠٤) من قصيدة قالها يناقض جريرا مطلعها:
أنا ابن العاصمين بني تميم ... إذا ما أعظم الحدثان نابا
والثنية: واحدة الثنايا من السّنّ والثنيّة من الأضراس: أول ما في الفم والثنية: طريق العقبة أو الطريقة في الحيل كالنّقب. والثغر: الأسنان في منابتها. يريد أن يقول: إن غرائب قصائده مشهورة فقد طافت بكل طريق وترددت على كل لسان فلم تترك مكانا إلا هبطته ولا ثغرا إلا شرفته بنطقها وبين هذا وذاك فإن نسبتها إليه معروفة غير مجهولة.