كتاب التصوف - المنشأ والمصادر

الباب الثاني مصادر التصوف ومآخذه - المذاهب الهندية والفارسية - ص: 107

رجع عني , فقيل: لم هربت منه؟.

قال: تشوفت نفسي أن يغيثني , فهؤلاء الفرارون بدينهم) (١).

ونقل الشعراني عن عدي بن مسافر الأموي الذي قال فيه: هو أحد أركان الطريقة وأعلى العلماء بها , والذي نقل فيه عن الشيخ عبد القادر أنه قال:

لو كانت النبوة تنال بالمجاهدة لنالها عدي بن مسافر , يقول عنه الشعراني: أنه أقام أول أمره زمانا في المغارات والجبال والصحاري مجردا سائحا يأخذ نفسه بأنواع المجاهدات , وكانت الحيات والهوام والسباع تألفه فيها (٢).

وكذلك ينقل الشعراني عن شيخه أمين الدين أنه قال:

(كان شخص من أرباب الأحوال بناحية شان شلمون بالشرقية جالسا في البرية , وقد حلّق على نفسه بزرب شوك , وعنده داخل هذه الحلقة الحيات والثعالب والثعابين والقطط والذئاب والخرفان والأوز والدجاج) (٣).

هذا ومثل هذا كثير في كتب الطبقات العربية والفارسية والأردية , وكتب اللغات الأخرى التي ألفت تراجم الصوفية.

وأما الجلوس في الخانقاوات , وملازمة الربط والتكايا والزوايا فهو من لوازم التصوف , فإن الصوفية خصصوا أبوابا مستقلة في كتبهم لبيان فضائل ملازمتها , والمكوث فيها , كما أنهم بيّنوا فيها آداب الخلوة والدخول إليها والمكوث فيها.

كما قال السهروردي: (إعلم أن تأسيس هذه الربط من زينة هذه الملة الهادية المهدية , ولسكان الربط أحوال تميزوا بها عن غيرهم من الطوائف , وهم على هدى من ربهم) (٤).

وذكر الصوفي المشهور الكمشخانوي في كتابه (جامع الأصول في الأولياء) آداب الخلوة , فيقول:

(للدخول في الخلوة آداب وشروط , منها:

١. أن يستأذن الشيخ في دخول الخلوة.

---

(١) عوارف المعارف للسهروردي ص١٢٦ , أيضا قوت القلوب لأبي طالب المكي ج٢ ص ٢٠٧ ط دار صادر بيروت.
(٢) الطبقات الكبرى للشعراني ج١ ص ١٣٦ , ١٣٧.
(٣) أيضا ج٢ ص ١٢٢.
(٤) عوراف المعارف للسهروردي ص ١١١.