كتاب التصوف - المنشأ والمصادر

الباب الثاني مصادر التصوف ومآخذه - المذاهب الهندية والفارسية - ص: 113

ويذكر الصوفي الهندي الدكتور ظهور حسن شارب أن الصوفي الهندي المشهور ميان مير (كان يقضي الليل كله في نفس واحدة) (١).

ويذكر عن صوفي آخر ملا شاه أنه كان (يقضي الليل كله في نفسين فقط) (٢).

وهذا كله عملا بقول الصوفية:

(مقام المريد المجاهدات والمكابدات , وتحمل المشاق , وتجرع المرارات) (٣).

وأيضا بقولهم: (إن الصوفية يلزمون أنفسهم بالأغلظ والأشق من أقوال العلماء) (٤).

هذا ومثل هذه الأمور كثيرة جدا , التي لم تؤخذ ولم تقتبس إلا من الديانات الهندية ولا وجود لها في تعاليم الإسلام , ولم تنقل إلى الصوفية إلا منها.

وقبل أن ننتقل إلى فكرة أخرى نريد أن نبين أمرا آخر , وهو أن الصوفية بمختلف مشاربهم وطرقهم يتباهون بحبهم للجميع , وعدم الاعتراض على مذهب دون مذهب ومسلك دون مسلك. وإنهم لا يفرّقون بين ديانة وديانة , ولا يميّزون بين طائفة وطائفة وجماعة وجماعة , بل يحترمون جميع الآراء والمعتقدات وأصحابها , وقد نقلوا فيها أقوالا عديدة.

مع أنها لا أساس لها في شريعة الإسلام وتعاليمها , حيث أن هذا الأمر أصل من أصول فلسفة اليوجا التي ترى في كل الديانات وفي كل الفلسفات حقا , ولا يعترض على دين وفلسفة مهما اختلفوا وتباعدوا في المشرب والمسلك , ويسع مذهبه لمعتقدات الجميع , ويأبى أن يتقيد بقيود أيّ منها (٥).

والجدير بالذكر أن هناك كتابا ترجم إلى اللغة العربية باسم (فلسفة راجايوجا) بطبع عبد الغني أحمد , وترجمة حسن حسين , فيه فصل خاص لمقارنة هذه الفلسفة الهندية بالفلسفة الصوفية وكما أن الكتاب كله يشتمل على الرياضات والمجاهدات

---

(١) تذكرة أولياء باك وهند ص ٢٨٦.
(٢) أيضا ص ٣٠٧.
(٣) حياة القلوب لعماد الدين الأموي ص ٢٦٨ بهامش قوت القلوب للمكي.
(٤) أيضا ص ٢٦٦.
(٥) انظر فلسفة اليوجا تأليف يوجي راما شاركه ص ١٩٨ نقلا عن أديان الهند الكبرى للدكتور أحمد الشلبي ص ١٧١ ط ١٩٦٤ م.