كتاب التصوف - المنشأ والمصادر

الباب الثالث التشيع والتصوف - العصمة - ص: 206

أسرار ربّ العالمين بروحه , العارف وأن كان بدويا وحشيا فهو معدن العقل والعلم) (١).

وهم معصومون (لأنهم أطفال في حجر الحق) (٢).

(كالأب الشفيق) (٣).

أو (كولد اللبوة في حجرها) (٤).

و (أنهم قائمون بالله , قد تولى الله أمرهم , فإذا ظهرت منهم طاعة , لم يرجوا عليها ثوابا , لأنهم لم يرو أنفسهم محلا لها , وإن ظهرت منهم زلّة فالدية على العاقلة , لم يشاهدوا غيره في الشدة والرخاء , قيامهم بالله , ونظرهم إليه , وخوفهم هيبته , ورجاؤهم الأنس به) (٥).

و (أنهم لا يعرفون إبليس والشيطان) (٦).

(وأما خلق الله أهون عليهم من إبليس , ولولا أن الله أمرهم أن يتعوذوا منه ما تعوذوا منه) (٧).

ولربما استعملوا الحفظ على أوليائهم ومتصوفيهم , بدل العصمة الشيعية لأئمتهم , لكن في نفس المعنى والمقصود , فقالوا:

(ومن شرط الوليّ أن يكون محفوظا , كما أن من شرط النبي أن يكون معصوما) (٨).

---

(١) مناقب العارفين للأفلاكي ج ١ ص ٢٨٦ ملحوظة: أن الدكتور الشيبي أخطأ في فهم عبارة الأفلاكي نقلا عن جلال الدين الرومي في منقبة الحلاج حيث ظنّ مقولة رسول الله المتمثل المتجسد أمام الحلاج - حسب زعم القوم - مقولة الحلاج , متضمنة معنى العصمة لذاته (انظر كتاب الصلة بين التصوف والتشيع ج ١ ص ٤١٩) , وليس الأمر كذلك كما قلنا.
(٢) التعرف للكلاباذي ص ١١٠.
(٣) الأخلاق المتبولية للشعراني ج ٣ ص ٢٦١.
(٤) طبقات الشعراني ج ٢ ص ١٢.
(٥) روضة التعريف للسان الدين بن الخطيب ص ٤٢٣.
(٦) غيث المواهب العلية للنفزي الرندي ج ٢ ص١٥٣ , أيضا جمهرة الأولياء للمنوفي الحسيني ج٢ ص ٢٤١.
(٧) غيث المواهب العلية ج٢ ص ١٥٣ نقلا عن أبي سليمان الداراني.
(٨) الرسالة القشيرية ج٢ ص ٥٢١ , وروضة التعريف ص ٥٢١ , مواقع النجوم لابن عربي ص ٨٠ , غيث المواهب للنفزي ص ١٣١ , جمهرة الأولياء ج١ ص٩٧ , مشارق أنوار القلوب للدباغ ص ١٠٣ , فوائح الجمال لنجم الدين الكبري ص ٨٢ وغيرها من الكتب الكثيرة.