وعلى قول في إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ (١) بالنحل، والأشهر الوصل، وعليه العمل.
ووصلت اتفاقا فيما عداهما نحو: إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ (٢) .
المسألة السابعة: "إن" الشرطية مع "ما":
رسمت مقطوعة في وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ (٣) بالرعد فقط.
وموصولة فيما عدا هذا الموضع مثل: وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ (٤) بيونس، وَإِمَّا تَخَافَنَّ (٥) بالأنفال.
المسألة الثامنة: هي أيضا مع "لم":
رسمت بالوصل في فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ (٦) بهود فقط.
وبالقطع فيما عداه نحو: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا (٧) بالبقرة.
المسألة التاسعة: هي أيضا مع "لا".
مثل: إِلا تَنْصُرُوهُ (٨) وَإِلا تَغْفِرْ لِي (٩) . رسمت بالوصل في جميع القرآن.
المسألة العاشرة: "من" الجارة مع "ما" الموصولة:
قطعت في فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ (١٠) بالنساء اتفاقا.
وبالخلاف في هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ (١١) بالروم، وكذا وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ (١٢) بالمنافقين والعمل على القطع.
ووصلت فيما عدا ذلك مثل: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (١٣) بالبقرة.
المسألة الحادية عشرة: "عن" مع "ما":
قطعت في قوله: عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ (١٤) بالأعراف.
ووصلت فيما عداه نحو: عَمَّا تَعْمَلُونَ (١٥) عَمَّا سَلَفَ (١٦) .
المسألة الثانية عشرة: "عن" مع "من":
قطعت في عَن مَّن يَشَاءُ (١٧) بالنور، وعَن مَّنْ تَوَلَّى (١٨) بالنجم. وليس في القرآن غيرهما.
المسألة الثالثة عشرة: "أم" مع "من":
قطعت "أم" عن "من" في أربعة مواضع:
أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا (١٩) بالنساء.
أَمْ مَنْ أَسَّسَ (٢٠) بالتوبة.
(١) الآية (٩٥) .
(٢) سورة النساء: الآية (١٧١) .
(٣) الآية (٤٠) .
(٤) الآية (٤٦) .
(٥) الآية (٥٨) .
(٦) الآية (١٤) .
(٧) الآية (٢٤) .
(٨) سورة التوبة: الآية (٤٠) .
(٩) سورةهود: الآية (٤٧) .
(١٠) الآية (٢٥) .
(١١) الآية (٢٨) .
(١٢) الآية (١٠) .
(١٣) الآية (٣) .
(١٤) الآية (١٦٦) .
(١٥) سورة البقرة: الآية (٧٤) .
(١٦) سورة المائدة: الآية (٩٥) .
(١٧) الآية (٤٣) .
(١٨) الآية (٢٩) .
(١٩) الآية (١٠٩) .
(٢٠) الآية (١٠٩) .
