أَمْ مَنْ خَلَقْنَا (١) في "والصافات".
أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا (٢) بفصلت.
ووصلت في غير ذلك مثل: أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ (٣) .
المسألة الرابعة عشرة: "أم" مع "ما":
رسمت بالوصل في كل القرآن مثل: أَمَّا اشْتَمَلَتْ (٤) .
المسألة الخامسة عشرة: "كل" مع "ما":
قطعت "كل" عن "ما" اتفاقا في وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ (٥) . ووقع الخلاف في أربعة مواضع وهي:
كُلَّمَا رُدُّوا (٦) بالنساء.
كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً (٧) بالمؤمنين.
كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ (٨) بالأعراف.
كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ (٩) بالملك.
والعمل على قطع الأوليين ووصل الأخيرين.
وما عدا ذلك فموصول اتفاقا مثل: كُلَّمَا رُزِقُوا (١٠)
المسألة السادسة عشرة: "في" مع "ما":
رسمت بالوصل مثل: فِيمَا أَخَذْتُمْ (١١) إلا أحد عشر موضعا، وهي: فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ (١٢) ثاني البقرة.
فِي مَا آتَاكُمْ (١٣) بالمائدة، والأنعام (١٤) .
فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ (١٥) بها.
فِي مَا اشْتَهَتْ (١٦) بالأنبياء.
فِي مَا أَفَضْتُمْ (١٧) بالنور.
فِي مَا هَاهُنَا (١٨) بالشعراء.
فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ (١٩) بالروم.
فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (٢٠)
فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (٢١) كلاهما بالزمر.
فِي مَا لا تَعْلَمُونَ (٢٢) بالواقعة.
فقد وقع الخلاف في هذه المواضع الأحد عشر، والعمل فيها على القطع، واقتصر ابن الجزري عليه.
المسألة السابعة عشرة: لام الجر:
قطعت عن مجرورها في أربعة مواضع، وهي:
فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ (٢٣) بالنساء.
(١) الآية (١١) .
(٢) الآية (٤٠) .
(٣) سورة النمل: الآية (٦٢) .
(٤) سورة الأنعام: الآية (١٤٣، ١٤٤) .
(٥) سورة إبراهيم: الآية (٣٤) .
(٦) الآية (٩١) .
(٧) الآية (٤٤) .
(٨) الآية (٣٨) .
(٩) الآية (٨) .
(١٠) سورة البقرة: الآية (٢٥) .
(١١) سورة الأنفال: الآية (٦٨) .
(١٢) الآية (٢٤٠) .
(١٣) الآية (٤٨) .
(١٤) الآية (١٦٥) .
(١٥) سورة الأنعام: الآية (١٤٥) .
(١٦) الآية (١٠٢) .
(١٧) الآية (١٤) .
(١٨) الآية (١٤٦) .
(١٩) الآية (٢٨) .
(٢٠) الآية (٣) .
(٢١) الآية (٤٦) .
(٢٢) الآية (٦١) .
(٢٣) الآية (٧٨) .
