كتاب قواعد الفقه

الهمز الممدودة - ص: 153

بِهِ من قبل آبَائِهِ إِلَى أقْصَى أَب لَهُ فِي الْإِسْلَام مُسلما كَانَ أَو كَافِرًا قَرِيبا أَو بَعيدا محرما أَو غَيره لِأَن الْآل والأهل يستعملان إستعمالا وَاحِدًا فَيدْخل فِيهِ جده وَأَبوهُ لَا الْأَب الْأَقْصَى لِأَنَّهُ مُضَاف إِلَيْهِ كَذَا فِي جَامع الرموز وَفِي كشاف مصطلحات الْفُنُون ثمَّ لفظ الْآل مُخْتَصّ بِأولى الْخطر كالأنبياء والملوك وَنَحْوهم يُقَال آل مُحَمَّد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَآل عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَآل فِرْعَوْن وَلَا يُضَاف إِلَى الأرذال وَلَا الْمَكَان وَالزَّمَان

آل مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي كشاف المصطلحات وَاخْتلف فِي آل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقيل أَنه ذُرِّيَّة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقيل ذُريَّته وأزواجه وَقيل كل مُؤمن تَقِيّ لحَدِيث كل تَقِيّ آلي وَقيل أَتْبَاعه وَقيل بَنو هَاشم وَبَنُو عبد الْمطلب قَائِله الشَّافِعِي رح قَالَ فِي دستور الْعلمَاء وَاخْتلف فِي آل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ بَعضهم آل هَاشم وَالْمطلب وَعند الْبَعْض أَوْلَاد سيدة النِّسَاء فَاطِمَة الزهراء رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا كَمَا رَوَاهُ النَّوَوِيّ رَحمَه الله تَعَالَى وروى الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف أَن آل مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كل تَقِيّ وَفِي مَنَاقِب آل النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وهم بَنو فَاطِمَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا

الْآلَة هِيَ الْوَاسِطَة بَين الْفَاعِل ومنفعلة فِي وُصُول أَثَره إِلَيْهِ

الآمة هِيَ شجة بلغت إِلَى أم الدِّمَاغ