كتاب تفسير ابن عرفة

البقرة - ٢٠ - ج: 1 - ص: 166

قوله تعالى: {يَكَادُ البرق يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ... }

قال ابن عرفة: هذا من (تمام) قوله: {فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ} فصل بينهما بجملة اعتراض وهي قوله {والله مُحِيطٌ بالكافرين} أتت (مشددة) لما قبلها.

قال: واختلفوا في كاد فقيل: (نفيها) إيجاب، وإيجابها نفي.

قال ابن الحاجب: إذا دخل النفي عليها فهي كالأفعال (على الاصح وقيل: إنها تقتضي الثبوت مع الماضي والمستقبل، وقيل: مع الماضي للاثبات ومع الاستقبال كالأفعال) وانظر أبا حيان.