كتاب تفسير ابن عرفة

البقرة - ١٩١ - ج: 2 - ص: 558

قوله تعالى: {واقتلوهم حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ... } .

هذا (احتراز) لأنه لمّا تقدم الأمر بقتال من قاتل أمكن أن يتوهم أنّه لا يقاتل إلاّ من قاتل، فهذا إما نسخ له أو تخصيص.

ابن عطية عن الطبري: الخطاب للمهاجرين والضمير لكفار قريش. واختار ابن عطية أنّ الخطاب لجميع المؤمنين، أي أَخرِجوهم إذا أخرجوا بعضكم.

قال ابن عرفة: يلزمه استعمال اللّفظ في حقيقته ومجازه.