ص276 - كتاب تفسير ابن عرفة - - المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

[+]الفاتحة
- -١
- -٢
- -٣
- -٤
- -٥
- -٦
- -٧
[+]البقرة
- -١
- -٢
- -٣
- -٤
- -٦
- -٧
- -٨
- -٩
- -١٠
- -١١
- -١٢
- -١٣
- -١٤
- -١٥
- -١٦
- -١٧
- -١٨
- -١٩
- -٢٠
- -٢١
- -٢٢
- -٢٣
- -٢٤
- -٢٥
- -٢٦
- -٢٧
- -٢٨
- -٢٩
- -٣٠
- -٣١
- -٣٢
- -٣٣
- -٣٤
- -٣٥
- -٣٦
- -٣٧
- -٣٨
- -٣٩
- -٤١
- -٤٤
- -٤٥
- -٤٦
- -٤٧
- -٤٨
- -٤٩
- -٥٠
- -٥١
- -٥٢
- -٥٤
- -٥٥
- -٥٨
- -٥٩
- -٦٠
- -٦١
- -٦٢
- -٦٣
- -٦٤
- -٦٥
- -٦٦
- -٦٧
- -٦٨
- -٦٩
- -٧٠
- -٧١
- -٧٢
- -٧٣
- -٧٤
- -٧٥
- -٧٦
- -٧٧
- -٧٨
- -٧٩
- -٨٠
- -٨١
- -٨٣
- -٨٤
- -٨٥
- -٨٦
- -٨٧
- -٨٨
- -٨٩
- -٩٠
- -٩١
- -٩٢
- -٩٣
- -٩٤
- -٩٥
- -٩٦
- -٩٧
- -٩٩
- -١٠٠
- -١٠١
- -١٠٢
- -١٠٣
- -١٠٤
- -١٠٥
- -١٠٦
- -١٠٧
- -١٠٨
- -١٠٩
- -١١٠
- -١١٣
- -١١٤
- -١١٥
- -١١٦
- -١١٧
- -١١٨
- -١١٩
- -١٢٠
- -١٢١
- -١٢٢
- -١٢٣
- -١٢٤
- -١٢٥
- -١٢٦
- -١٢٧
- -١٢٨
- -١٢٩
- -١٣٠
- -١٣١
- -١٣٣
- -١٣٤
- -١٣٥
- -١٣٦
- -١٣٧
- -١٣٨
- -١٣٩
- -١٤٠
- -١٤١
- -١٤٢
- -١٤٣
- -١٤٤
- -١٤٥
- -١٤٦
- -١٤٧
- -١٤٨
- -١٥٠
- -١٥١
- -١٥٢
- -١٥٣
- -١٥٤
- -١٥٥
- -١٥٦
- -١٥٨
- -١٥٩
- -١٦٠
- -١٦١
- -١٦٢
- -١٦٣
- -١٦٤
- -١٦٥
- -١٦٦
- -١٦٧
- -١٦٨
- -١٦٩
- -١٧٠
- -١٧١
- -١٧٢
- -١٧٣
- -١٧٤
- -١٧٥
- -١٧٦
- -١٧٧
- -١٧٨
- -١٧٩
- -١٨٠
- -١٨١
- -١٨٣
- -١٨٤
- -١٨٥
- -١٨٦
- -١٨٧
- -١٨٨
- -١٨٩
- -١٩٠
- -١٩١
- -١٩٢
- -١٩٣
- -١٩٤
- -١٩٥
- -١٩٦
- -١٩٧
- -١٩٨
- -١٩٩
- -٢٠٠
- -٢٠١
- -٢٠٢
- -٢٠٣
- -٢٠٤
- -٢٠٥
- -٢٠٦
- -٢٠٧
- -٢٠٨
- -٢٠٩
- -٢١٠
- -٢١١
- -٢١٢
- -٢١٣
- -٢١٤
- -٢١٥
- -٢١٦
- -٢١٧
- -٢١٨
- -٢١٩
- -٢٢٠
- -٢٢١
- -٢٢٢
- -٢٢٣
- -٢٢٤
- -٢٢٥
- -٢٢٦
- -٢٢٧
- -٢٢٨
- -٢٢٩
- -٢٣٠
- -٢٣١
- -٢٣٢
- -٢٣٣
- -٢٣٤
- -٢٣٥
- -٢٣٦
- -٢٣٧
- -٢٣٨
- -٢٣٩
- -٢٤٠
- -٢٤١
- -٢٤٢
- -٢٤٣
- -٢٤٤
- -٢٤٥
- -٢٤٦
- -٢٤٧
- -٢٤٨
- -٢٤٩
- -٢٥٠
- -٢٥١
- -٢٥٢
- -٢٥٣
- -٢٥٤
- -٢٥٥
- -٢٥٦
- -٢٥٧
- -٢٥٨
- -٢٥٩
- -٢٦٠
- -٢٦١
- -٢٦٢
- -٢٦٤
- -٢٦٥
- -٢٦٦
- -٢٦٧
- -٢٦٩
- -٢٧١
- -٢٧٢
- -٢٧٣
- -٢٧٤
- -٢٧٥
- -٢٧٦
- -٢٧٧
- -٢٧٨
- -٢٧٩
- -٢٨٠
- -٢٨١
- -٢٨٢
- -٢٨٣
- -٢٨٤
- -٢٨٥
- -٢٨٦

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

قال ابن عرفة: والنعمة تحتمل أن يراد بها أمر حسي والتفضيل معنوي فيكون الكلام تأسيسا، أو أن يكون عاما في جميع النصح فيكون وأنّي فضلتكم من عطف الخاص على العام أو مطلقة تصدق على واحدة غير معينة فيكون من عطف الأخص على الأعم وهو المقيد على المطلق.

<< < ج:

ص: > >>