كتاب تفسير ابن عرفة

البقرة - ١٤٠ - ج: 1 - ص: 435

بالزور، وكاتم للشهادة، فلا يشهد بشيء) مع علمه بها. وهؤلاء شهدوا بالزور ولم يكتموا الشهادة فقالوا: {كُونُواْ هُوداً أَوْ نصارى} فعلق الحكم على الأخف ليفيد العقوبة على ما هو أشد منه من باب أحرى.

قال الزمخشري: ويحتمل أن يرجع للمؤمنين، أي لو كتمنا الشهادة لم يكن أحد أظلم منا فلا يكتمها.

قوله تعالى: {وَمَا الله بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}

من باب السلب والإيجاب لا من باب العدم والملكة.