كتاب تفسير ابن عرفة

البقرة - ١٨٤ - ج: 2 - ص: 536

قوله تعالى: {وَعَلَى الذين يُطِيقُونَهُ.

. .} .

حكى أبو حيان في «يُطِقُونَه» خمسة أقوال.

الأول: أنه على تقدير: لايطيقونه، مثل قولهم:

فخالف خلا والله تهبط تلعة ... من الأرض إلا أنت للذل عارف

وضعفه بأنّه لا دليل عليه.

قال ابن عرفة: والجواب بأن السياق هنا يدل عليه كما قالوا في {مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ} أن «لا» زائدة وفي {لِّئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الكتاب} أنها زائدة أيضا.

وأيضا، فيجاب بقوله قبله، ويحتمل قراءة التشديد أنها بمعنى يتكلفونه أو يكلفونه ويكون من تصويب قول بقول.

ونقل ابن عطية في تأويل الآية خلافا. ثم قال: والآية عند مالك إنما هي فيمن يدركه رمضان وعليه صوم من رمضان المتقدم فقد كان يطيق في تلك المدة الصوم فتركه فعليه الفدية.

قال ابن عرفة: ويبقى القضاء عنده مسكوتا (عنه) . فإن قلنا: إن القضاء بالأمر الأول فلا يحتاج إلى تقدير. وإن قلنا: بأمر جديد فلا بد من تقديره في الآية، ويكون حذف لفهم المعنى. (