كتاب تفسير ابن عرفة

البقرة - ٢٦٠ - ج: 2 - ص: 740

فقال: علمه بنفس الإحياء ضروري وبكيفيته نظري، وقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ «نحن أحق بالشك من إبراهيم» على سبيل الفرض والتقدير في حق إبراهيم، وعلى جهة التواضع منه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام ُ، أي لو فرض وقوع الشك من إبراهيم عليه السلام لكنا نحن أحق بذلك منه.

قلت: تأول عياض في الشفاء هذه الآية بستة أوجه.

أحدها: ما تقدم أنه طلب زيادة اليقين لأن العلوم تتفاوت.

الثاني: علم وقوعه وأراد مشاهدته وكيفيته.

الثالث: المراد اختبار منزلته عند الله تعالى وأن يعلم / إجابة دعوته، والمراد: أو لم تؤمن بمنزلتك واصطفائي (لك) .

الرابع: لما احتج على الكفار بأن الله يحيي ويميت طلبه من ربه ليصحح احتجاجه به عيانا.

الخامس: أنّه سؤال على طريق الأدب أي (أقدرني) على إحياء الموتى.

والسادس: أنه آمن من نفسه الشّك ولم يشك لكن ليجاب فيزداد قربة.