كتاب تفسير ابن عرفة

البقرة - ٢٨٢ - ج: 2 - ص: 796

وحكى أبو العباس أحمد بن حلولو عن والده أنّ القاضي أبا محمد عبد الله اللّخمي بعث له صهره سيدى أَبَو علي بن قداح بزير لبن فشربه ثم سمع أنه من عند شاهد يأخّذ الأجرة على الشهادة، فتقيأه، ثم لما صار هو شاهدا كان يأخذ في الشهادة قدر الدينار كل يوم، وما ذلك إلا لأنّه كان يأخذ ذلك من وجهه، والشاهد الأول لم يكن يأخذ ذلك من وجهه.

قوله تعالى: {وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ... } .

الفسق في اللّغة مطلق الخروج عن الحدّ وفي الشّرع هو تعدّي الحدود الشرعية.

قوله تعالى: {واتقوا الله وَيُعَلِّمُكُمُ الله ... } .

قال ابن عرفة: هذا دليل على ثبوت اشتراط العلم في الكاتب والشاهد.

قوله تعالى: {والله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} .

اختلفوا في لفظ (شيء) هل يصدق على المعدوم أو لا؟

وقال الشيخ القرافي في تأليفه على الأربعين لابن الخطيب: إن ذلك الخلاف إنما هو في كونه محكوما به لا في كونه متعلق الحكم كقولك: المعدوم شيء. وأما مثل {والله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} فهو متعلق الحكم.