كتاب العاقبة في ذكر الموت

ص: 110

والنزع عبارَة عَن مؤلم نزل بِنَفس الرّوح فاستغرق جَمِيع أَجْزَائِهِ حَتَّى لم يبْق جُزْء من أَجزَاء الرّوح الْمُنْتَشِر فِي أعماق الْبدن إِلَّا وَقد حل بِهِ الْأَلَم فَلَو أَصَابَته شَوْكَة فالألم الَّذِي يجده فِي جُزْء من الرّوح يلاقي ذَلِك الْموضع الَّذِي أَصَابَته الشَّوْكَة وَإِنَّمَا يعظم أثر الاحتراق لِأَن أَجزَاء النَّار تغوص فِي سَائِر أَجزَاء الْبدن فَلَا يبْقى جُزْء من الْعُضْو المحرق ظَاهرا وَلَا بَاطِنا إِلَّا وتصيبه النَّار فيحس بِهِ فِي الْأَجْزَاء الروحانية المنتشرة فِي سَائِر أَجزَاء اللَّحْم

وَأما الْجراحَة فَإِنَّهَا تصيب الْموضع الَّذِي يمسهُ الْحَدِيد فَقَط فَكَانَ لذَلِك ألم الْجرْح دون ألم النَّار

فألم النزع يهجم على نفس الرّوح فيستغرق جَمِيع أَجْزَائِهِ فَإِنَّهُ المنزوع والمجذوب من كل عرق من الْعُرُوق وَعصب من الأعصاب وجزء من الْأَجْزَاء ومفصل من المفاصل وَمن أصل كل شَعْرَة وبشرة من الْقرن إِلَى الْقدَم

فَلَا تسْأَل عَن كربه وألمه حَتَّى قَالُوا إِن الْمَوْت أَشد من ضرب بِالسَّيْفِ وَنشر بالمناشير وقرض بِالْمَقَارِيضِ لِأَن قطع الْبدن بِالسَّيْفِ إِنَّمَا يؤلم لتَعَلُّقه بِالروحِ فَكيف إِذا كَانَ المتناول الْمُبَاشر نفس الرّوح

وَإِنَّمَا يستغيث الْمَضْرُوب ويصيح لبَقَاء قُوَّة فِي قلبه وَفِي لِسَانه وَإِنَّمَا انْقَطع صَوت الْمَيِّت وصياحه من شدَّة ألمه وكربه لِأَن الكرب قد بَالغ فِيهِ وتصاعد على قلبه شدَّة ألمه وَغلب على كل مَوضِع مِنْهُ فَهد كل جُزْء وأضعف كل جارحة فَلم يتْرك لَهُ قُوَّة الاستغاثة

أما الْعقل فقد غشيه وشوشه وَأما اللِّسَان فقد أبكمه وَأما الْأَطْرَاف فقد أضعفها

وَيَوَد أَن لَو قدر على الاسْتِرَاحَة بالأنين والصياح والاستغاثة وَلكنه لَا يقدر على ذَلِك فَإِن بقيت فِيهِ قُوَّة سَمِعت لَهُ عِنْد نزع الرّوح وجذبه خوارا وغرغرة من حلقه وصدره وَقد تغير لَونه وأربد حَتَّى كَأَنَّهُ ظهر مِنْهُ التُّرَاب الَّذِي هُوَ أصل خلقته وَقد جذب مِنْهُ كل عرق على حياله فالألم منتشر فِي دَاخله وخارجه حَتَّى ترْتَفع الحدقتان إِلَى أَعلَى جفونه ويتقلص اللِّسَان إِلَى أَصله وترتفع