كتاب شرح ديوان المتنبي المنسوب للعكبري

الجزء ٢ - ج: 2 - ص: 25

- الْغَرِيب نمتحن أى نختبر وامتحنت الْبِئْر إِذا أخرجت مَا فِيهَا من التُّرَاب والطين والقسى الفارسية يُرِيد المنسوبة إِلَى فَارس يُرِيد صَنْعَة الْعَجم الْمَعْنى لما جعل السِّهَام وابلا اسْتعَار لَهَا رعدا وَشبههَا بالوابل لكثرتها وبدوى الرَّعْد لِكَثْرَة أصواتها يَقُول نَحن نتناضل بالقسى ونترامى بِالسِّهَامِ فهم يتلاعبون بالأسلحة كعادة الفرسان فى الْحَرْب

٢٣ - الْإِعْرَاب الشرى أَو عرينه الشرى فى مَوضِع نصب لِأَنَّهُ خبر كَانَ أَو عرينه عطف عَلَيْهِ وروى أَبُو الْفَتْح

(فَإِن الَّتِى فِيهَا ... )

أنث لإِرَادَة الْجَمَاعَة والفئة الْغَرِيب الشرى الْموضع الْكثير الْأسد وَقَالَ الجوهرى أَصله طَرِيق فى سلمى كثير الْأسد والعرين الأجمة الْمَعْنى يَقُول إِن لم تكن مصر هَذَا الْموضع الْكثير الْأسد وَلَا مَوَاضِع الْأسد فَإِن أَهلهَا من النَّاس أسود الشرى وَيجوز على رِوَايَة ابْن جنى إِرَادَة التَّأْنِيث لِأَن الْأسود مُؤَنّثَة فأنث الْمَوْصُول

٢٤ - الْإِعْرَاب سبائك بدل من أسده يُرِيد أَن الذى فِيهَا من النَّاس سبائك كافور الْغَرِيب السبائك جمع سبيكة من ذهب وَفِضة وَهُوَ مَا يذاب مِنْهُمَا والعقيان الذَّهَب الْمَعْنى يَقُول غلمانه الَّذين اخْتَارَهُمْ وادخرهم للحرب سماهم باسم الذَّهَب وَالْفِضَّة لأَنهم مثل الذَّخَائِر لغيره وَالْأَمْوَال لِأَنَّهُ بهم يصل إِلَى مطالبه كَمَا يصل غَيره إِلَى مطالبه بالأموال وَلَكِن نقد هَذِه السبائك لَا يكون بالأنامل إِنَّمَا يكون بِالرِّمَاحِ يشتغلون بِالرِّمَاحِ فيتبين المطعان وَمن يصلح للحرب مِمَّن لَا يصلح لَهَا

٢٥ - الْغَرِيب بلاها اختبرها وَمِنْه قَوْله تَعَالَى {ولنبلونكم حَتَّى نعلم الْمُجَاهدين مِنْكُم} الْآيَة الْمَعْنى يَقُول اختبرها الْعَدو حوالى كافور لِكَثْرَة مَا حَاربُوا أعداءه مَعَه وشهدوا مَعَه المعارك فصاروا مجربين بِكَثْرَة الْقِتَال وَيُرِيد بهزل الطراد أَنهم يطارد بَعضهم بَعْضًا ملاعبة وجده مطاعنة الْأَعْدَاء فى الْحَرْب