كتاب تاج العروس من جواهر القاموس

الجزء ٢١ - قذع - ج: 21 - ص: 527

قَذَعَه، قَالَ الأَزْهَرِيّ: لم أَسمعْ قَذَعْتُ، بِغَيْر أَلِفٍ لغير الليثِ، وَفِي الحَدِيث: مَنْ قَالَ فِي الإسلامِ شِعراً مُقذِعاً فلِسانُه هَدَرٌ وَفِي حديثٍ آخر: مَنْ رَوَى هِجاءً مُقذِعاً فَهُوَ أَحَدُ الشَّاتِمَيْنِ. الهجاءُ المُقذِعُ: الَّذِي فِيهِ فُحْشٌ، وقَذْفٌ وسَبٌّ، أَي أَنَّ إثمَه كإثْمِ قَائِله. وسُئلَ الحَسَنُ عَن الرَّجُلِ يُعطي الرَّجُلَ من الزَّكاةِ: أَيُخْبِرُهُ بهَا قَالَ: يَريدُ أَن يُقذِعَه، أَي يُسمِعَه مَا يَشُقُّ عَلَيْهِ فسمَّاهُ قَذْعاً، وأَجراه مَجرى يَشتمه ويُؤْذيه، فلذلكَ عَدَّاهُ بِغَيْر لامٍ، قَالَه الزَّمَخشَريُّ. ويُقال: أَقْذَعَ فُلانٌ لفلانٍ أَيضاً، وقولُه: مُعَدَّى بِغَيْر لامٍ، على هَذِه اللُّغَةِ، وَقَالَ رُؤْبَةُ:

(يَا أَيُّها القائلُ قولا أَقْذَعا ... أَصْبِحْ فَمَنْ نَادَى تَميماً أَسْمَعا)

أَرادَ أَنَّه أَقْذَعَ فِيهِ، وَقيل: أَقْذَعَ نَعتٌ لِلْقَوْلِ، كأَنَّه قَالَ قَولاً ذَا قَذَعٍ. وَقَالَ أَبو زَيدٍ، عَن الكِلابيينَ: أَقْذَعْتُهُ بلساني، إِذا قهَرْتَهُ بلسانِكَ، وَهُوَ مَجازٌ. قَذَعَهُ بالعصا قَذْعاً: ضرَبَهُ بهَا، نَقله أَبو زيد، قَالَ الأَزْهَرِيّ: أَحسَبُه بالدَّال المُهمَلَةِ، وَقَالَ الصَّاغانِيُّ: الصّوابُ مَا قَالَه الأَزْهَرِيُّ، وَمِنْه سُمِّيَت العَصا مِقدَعَة، كَمَا تقدَّم. والقَذَعُ، مُحرَّكَةً: الخَنا والفُحْشُ، الَّذِي يَقبُحُ ذِكرُه، وَهُوَ مَجازٌ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ لزُهيرِ بنِ أَبي سُلْمَى يُخاطِبُ الحارِثَ بنَ وَرقاءَ الصَّيداويَّ:

(لَيَأْتِيَنَّكَ مِنّي مَنْطِقٌ قَذِعٌ ... باقٍ كَمَا دَنَّسَ القُبْطِيَّةَ الودَكُ)

يُقَال: قَذَّعَ ثوبَهُ تَقذيعاً: إِذا قَذَّرَه، نَقله ابْن عَبّادٍ والزَّمَخشَرِيُّ.