كتاب منهج القرآن الكريم في دعوة المشركين إلى الإسلام

الباب الأول: التوحيد والشرك في حياة البشرية. - الفصل الثاني: معنى الشرك وبعض صوره. - ج: 1 - ص: 121

قال تعالى: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} ١"٢.

قال قتادة: "من كانت الدنيا همه وزينته، جازاه الله بحسناته في الدنيا، ثم يفضي إلى الآخرة وليس له حسنة يُعطى بها، أمّا المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا، ويثاب عليها في الآخرة"٣.

ولهذا كانت النية ميزان الأعمال كلها، وعلى قدر توفرها في العمل يكون الثواب، كما ثبت في الحديث الصحيح: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه"٤.

---

١ سورة هود الآيتان: ١٥-١٦.
٢ دعوة التوحيد ص: ٤٤.
٣ تفسير ابن كثير ٢/٤٧١.
٤ صحيح البخاري بشرح الفتح ١/٩ كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -وقد أخرجه البخاري في ستة مواضع أخرى-.
وصحيح مسلم ٣/١٥١٥ كتاب الإمارة، باب قوله صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات"، حديث رقم: ١٥٥. وأحمد ١/٢٥.