كتاب منهج القرآن الكريم في دعوة المشركين إلى الإسلام

الباب الثاني: معالم المنهج القرآني في دعوة المشركين. - الفصل الثاني: إقامة الحجج والبراهين على المشركين. - ج: 1 - ص: 460

سَبِيلاً} ١.

ومعنى الآية الكريمة أنه لو فرض جدلاً أن مع الله آلهة أخرى، كما يزعم المشركون، لطلبوا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما منازعة وقتالاً، وكما تفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض٢.

وقد احتوت الآية الكريمة حجة جدلية، فلو كان لله شركاء في كونه، لما قبلوا أن يكونوا في مركز أدنى، ولسعوا ليكونوا شركاء منافسين له في كل شيء٣.

---

١ سورة الإسراء الآية: ٤٢.
٢ القرطبي ١٠/٢٦٥، وهذا هو أحد وجهين في تفسير الآية الكريمة، والوجه الآخر لو كان الأمر كما تقولون، لكان أولئك المعبودون يبتغون سبيلاً إلى التقرب إليه بعبادته، وطاعته ويطلبون الزلفى لديه، وهو قول قتادة واختيار ابن جرير.
انظر تفسيره ١٥/٩١، وتفسير ابن كثير ٣/٤٥.
والوجه الأول أظهر والله أعلم، كما يقول أبو السعود، لأنه الأنسب لقوله تعالى بعدها {سُبْحَانَهُ} ، فإنه صريح في أن المراد بيان أنه يلزم مما يقولونه محذور عظيم.
انظر تفسير أبي السعود ٥/١٧٤.
كما نصره الشوكاني حيث قال: " ومثل معناه قوله سبحانه: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا} . انظر فتح القدير للشوكاني ٣/٢٣٠.
٣ انظر التفسير الحديث لدروزة ٤/٢٣٦-٢٣٧.