يزيدَ اليتَاخِيُّ المُحَدِّثُ.
• يَفَخَهُ: أصابَ يافوخَهُ، فهو مَيْفوخٌ.
• أيْنَخَ الناقَةَ: دَعاها إلى الضِّرابِ، فقال لها: إِيْنَخِ إِيْنَخِ.
• يَوْخٌ: ذكره اللَّيْثُ، ولم يُفَسِّرْهُ، وقال: لم يَجِئْ على بنائِها غيرُ: "يومٍ" فقط.
باب الدّال
فَصْل الهَمْزة
• الأَبَدُ، محرَّكةً: الدَّهْرُ، ج: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ.
ولا آتيهِ أبَدَ الأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الأَبَدينَ، كأَرَضِينَ، وأبَدَ الأَبَدِ، محرَّكةً، وأبَدَ الأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الأَبِيدِ: بِمعنًى.
والأَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها،
كالأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ.
وأبدَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ.
وأتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ، كَإِبِلٍ وكَتِفٍ وقِنْوٍ: وَلُودٌ.
والإِبِدُ، بكسْرَتَيْنِ: الأَمَةُ، والأَتانُ المُتَوَحِّشَة.
والإِبِدانِ: الأَمَةُ، والفَرَسُ.
وناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ.
والأَبِيدُ: نباتٌ.
وأُبَّدَةُ، كَقُبَّرَةٍ: د بالأَنْدَلُسِ.
ومأبِدٌ، كمَسْجِدٍ: ع، وغَلِطَ الجوهريُّ فَذَكَرَهُ في: م ي د، وتَصَحَّفَ عليه في الشِّعْرِ الذي أنْشَدَه أيضاً.
وتَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ،
وـ المَنْزِلُ: أقْفَرَ،
وـ الوَجْهُ: كَلِفَ،
وـ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ.
وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ،
وـ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً: أقامَ،
وـ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه.
وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً.
والتَّأْبِيدُ: التَّخْليدُ.
والآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً.
• الإِتادُ، ككِتابٍ: حَبْلٌ يُضْبَطُ به رِجْلُ البَقَرَةِ إذا حُلِبَتْ.
وأُتَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع.
• الأُثَيْداء، كرُتَيْلاءَ: مَكانٌ بِعُكاظَ.
• الإِجادُ، ككِتابٍ: كالطَّاقِ القَصيرِ.
وناقةٌ أُجُدٌ، بضمَّتينِ: قَوِيَّةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ، مُتَّصِلَةُ فَقارِ الظَّهْرِ، خاصٌّ بالإِناثِ، وآجَدَها اللهُ تعالى.
وبِناءٌ مُوجَدٌ: مُحْكَمٌ.
وإِجِدْ بالكسر ساكِنَةَ الدَّالِ: زَجْرٌ لِلإِبِلِ.
• الأَحَدُ: بمعنَى الواحِدِ، ويَوْمٌ من الأَيَّامِ، ج: آحادٌ وأُحْدانٌ، أو ليس له جَمْعٌ،
أوِ الأحَدُ: لا يُوْصَفُ به إلاَّ الله سُبْحانَهُ وتعالى لِخُلوصِ هذا الاسْمِ الشَّريفِ له تعالى.
ويقالُ لِلأَمْرِ المُتَفاقِم: إحدى الإِحَدِ.
وفُلانٌ أحدُ الأَحَدِينَ، ووَاحِدُ الأَحَدِينَ.
وواحِدُ الآحادِ، وإحْدَى الإِحَدِ، أي: لا مِثْلَ له، وهو أبْلَغُ المَدْحِ.
وأتى بإحْدى الإِحَدِ، أي: بالأَمْرِ المُنْكَرِ
