للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:

يزيدَ اليتَاخِيُّ المُحَدِّثُ.

• يَفَخَهُ: أصابَ يافوخَهُ، فهو مَيْفوخٌ.

• أيْنَخَ الناقَةَ: دَعاها إلى الضِّرابِ، فقال لها: إِيْنَخِ إِيْنَخِ.

• يَوْخٌ: ذكره اللَّيْثُ، ولم يُفَسِّرْهُ، وقال: لم يَجِئْ على بنائِها غيرُ: "يومٍ" فقط.

باب الدّال

فَصْل الهَمْزة

• الأَبَدُ، محرَّكةً: الدَّهْرُ، ج: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ.

ولا آتيهِ أبَدَ الأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الأَبَدينَ، كأَرَضِينَ، وأبَدَ الأَبَدِ، محرَّكةً، وأبَدَ الأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الأَبِيدِ: بِمعنًى.

والأَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها،

كالأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ.

وأبدَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ.

وأتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ، كَإِبِلٍ وكَتِفٍ وقِنْوٍ: وَلُودٌ.

والإِبِدُ، بكسْرَتَيْنِ: الأَمَةُ، والأَتانُ المُتَوَحِّشَة.

والإِبِدانِ: الأَمَةُ، والفَرَسُ.

وناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ.

والأَبِيدُ: نباتٌ.

وأُبَّدَةُ، كَقُبَّرَةٍ: د بالأَنْدَلُسِ.

ومأبِدٌ، كمَسْجِدٍ: ع، وغَلِطَ الجوهريُّ فَذَكَرَهُ في: م ي د، وتَصَحَّفَ عليه في الشِّعْرِ الذي أنْشَدَه أيضاً.

وتَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ،

وـ المَنْزِلُ: أقْفَرَ،

وـ الوَجْهُ: كَلِفَ،

وـ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ.

وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ،

وـ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً: أقامَ،

وـ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه.

وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً.

والتَّأْبِيدُ: التَّخْليدُ.

والآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً.

• الإِتادُ، ككِتابٍ: حَبْلٌ يُضْبَطُ به رِجْلُ البَقَرَةِ إذا حُلِبَتْ.

وأُتَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع.

• الأُثَيْداء، كرُتَيْلاءَ: مَكانٌ بِعُكاظَ.

• الإِجادُ، ككِتابٍ: كالطَّاقِ القَصيرِ.

وناقةٌ أُجُدٌ، بضمَّتينِ: قَوِيَّةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ، مُتَّصِلَةُ فَقارِ الظَّهْرِ، خاصٌّ بالإِناثِ، وآجَدَها اللهُ تعالى.

وبِناءٌ مُوجَدٌ: مُحْكَمٌ.

وإِجِدْ بالكسر ساكِنَةَ الدَّالِ: زَجْرٌ لِلإِبِلِ.

• الأَحَدُ: بمعنَى الواحِدِ، ويَوْمٌ من الأَيَّامِ، ج: آحادٌ وأُحْدانٌ، أو ليس له جَمْعٌ،

أوِ الأحَدُ: لا يُوْصَفُ به إلاَّ الله سُبْحانَهُ وتعالى لِخُلوصِ هذا الاسْمِ الشَّريفِ له تعالى.

ويقالُ لِلأَمْرِ المُتَفاقِم: إحدى الإِحَدِ.

وفُلانٌ أحدُ الأَحَدِينَ، ووَاحِدُ الأَحَدِينَ.

وواحِدُ الآحادِ، وإحْدَى الإِحَدِ، أي: لا مِثْلَ له، وهو أبْلَغُ المَدْحِ.

وأتى بإحْدى الإِحَدِ، أي: بالأَمْرِ المُنْكَرِ

<<  <   >  >>