• الزَّاذُ: الأَزاذُ من التَّمْرِ.
ومَنْصُورُ بنُ زَاذَانَ: مُحَدِّثٌ كبِيرٌ.
وبَناتُ زَاذَانَ: الحَميرُ.
ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَلِيِّ بن عاصِمِ بنِ زَاذَانَ الزَّاذَانِيُّ: الحافِظُ مُسْنِدُ أصْبَهانَ.
فَصْلُ السِّيْن
• السَّبَذَةُ، بالتحريكِ: شِبْهُ المِكْتَلِ، مُعَرَّبٌ.
وأسْبَذُ، كأحْمَدَ: د بِهَجَرَ.
والأَسابِذَةُ: ناسٌ من الفُرْسِ، ولا تَجْتَمِعُ السِّينُ والذَّالُ في كَلِمَةٍ عَرَبِيَّةٍ.
والسُّنْباذَجُ: حَجَرُ مِسَنٍّ، مُعَرَّبٌ.
• أَسْفِيذَبانُ: ة بِأصْفَهانَ،
وة بِنَيْسابورَ، منها: عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ.
• السَّمِيذُ: السَّمِيدُ. وعبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، وعَمُّهُ المُبارَكُ بنُ عَلِيٍّ، وأبو القاسِمِ أحْمَدُ بنُ أحْمَدَ بنِ عليٍّ السِّمِذِيُّون، بكسر السينِ والميم والذَّالِ: مُحَدِّثونَ.
فَصْلُ الشِّيْن
• شَبَذُ، محركةً: ة بأبِيوَرْدَ، منها: الحافِظُ رَشِيدُ الدِّينِ أبو بَكْرٍ أحْمَدُ بنُ أبي المَجْدِ إبْراهِيمَ الخالِدِيُّ الشَّبَذِيُّ، وحَفِيدُهُ العَلاَّمَةُ شَمْسُ الدِّينِ إبْراهيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، وابْنُهُ العَلاَّمَةُ يَحْيَى.
• الشَّبَرْذَى: السَّرِيعُ من الإِبِلِ، وهي: شَبَرْذاةُ، ورَجُلٌ من تَغْلِبَ.
والشَّبْرَذَةُ: السُّرْعَةُ.
• الشَّجْذَةُ: المَطَرَةُ الضَّعيفَةُ.
والمِشْجاذُ: المِقْلاعُ،
وشَجاذِ، كقَطامِ: مَعْدُولٌ منه.
وأشْجَذَهُ الشَّيءُ: اشْتَدَّ عليه وآذاهُ،
وـ المَطَرُ: أنْجَمَ بعدَ الإِثْجامِ،
وـ السَّماءُ: ضَعُفَ مَطَرُها.
• شَحَذَ السكِّينَ، كمَنَعَ: أحَدَّها،
كأَشْحَذَها،
وـ الجُوعُ المَعِدَةَ: ضَرَمَهَا،
وـ الرَّجُلَ: طَرَدَهُ،
كتَشَحَّذَه،
وـ بعَيْنِهِ: رَمَاهُ بها.
والشَّحَذانُ، محركةً: السَّوَّاقُ، والجائِعُ، والخَفيفُ في سَعْيِهِ.
والمِشْحاذُ: الأَكَمَةُ القَوْراءُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، ورأسُ الجَبَلِ.
والشَّحْذُ، كالمَنْعِ: السَّوْقُ الشَّديدُ والغَضَبُ، والقَشْرُ، والإِلحاحُ في السؤالِ،
وهو شحَّاذٌ مُلِحٌّ، ولا تَقُلْ: شحَّاثٌ.
والمِشْحَذُ: المِسَنُّ، والسائِقُ العَنِيفُ.
ومحمدُ بنُ أبي شِحاذٍ، ككِتابٍ: شاعِرٌ ضَبِّيٌّ.
وابنُ أبي الفتحِ الشحَّاذُ، كشَدَّادٍ: مُحَدِّثٌ.
وشاحَذَتِ الناقَةُ عندَ المَخَاضِ: رَفَعَتْ ذَنَبَها فألْوَتْهُ إلْواءً شَديداً.
• أشْخَذَ الكَلْبَ: أغْراهُ.
• شَذَّ يَشُذُّ ويَشِذُّ شَذًّا وشُذوذاً: نَدَرَ عن الجُمْهورِ، وشَذَّهُ هو، كمَدَّهُ لا غَيْرُ، وشَذَّذَهُ وأشَذَّهُ.
والشُّذَّاذُ: القُلالُ، والَّذِينَ لم يَكُونوا في حَيِّهِمْ ومنازِلِهِم.
والشِّذَّانُ، بالكسر: السِّدْرُ، وبالفتح والضم: ما تَفَرَّقَ من الحَصَى وغَيْرِهِ.
وشَاذُّ بنُ فَيَّاضٍ: محَدِّثٌ، واسْمُهُ: هِلالٌ.
وأشَذَّ: جاءَ بِقَوْلٍ شاذٍّ،
وـ الشيءَ: نَحَّاهُ وأقْصاهُ.
• {فَشَرِّذْ بهم مَنْ خَلْفَهُمْ}، بالذالِ المُعْجَمةِ: قِرَاءَةُ الأَعْمَشِ. وقال ابنُ جِنِّيٍ: لَمْ يمُرَّ بِنا في اللُّغَةِ تَرْكِيبُ شَرَذَ، وكأَنَّ الذَّال بَدَلٌ من الدَّالِ.
• الشَّرَنْبَذُ، كغَضَنْفَر: الغَلِيظُ.
• الشَّعْوَذَةُ: خِفَّةٌ في اليَدِ، وأُخَذٌ كالسِّحْرِ يُرى الشيءُ بغير ما عليهِ أصْلُهُ في رأي العَيْنِ،
وهو مُشَعْوِذٌ ومُشَعْوَذٌ.
والشَّعْوَذِيُّ: رَسولُ الأُمَراءِ على البَريدِ. وغالبُ بنُ شَعْوَذٍ، وشَعْوَذُ بنُ عبدِ الرحمن، وابنُ خُلَيْدَةَ: مُحَدِّثانِ، وابنُ مالِكٍ رَهْطُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
• المُشَعْبِذُ: المُشَعْوِذُ. وقد شَعْبَذَ يُشَعْبِذُ.
• الشَّقَذانُ، محركةً: الذي لا يَكادُ يَنامُ،
كالشَّقِيذِ والشَّقِذِ، والذي يُصيبُ النَّاسَ بالعَيْنِ،
كالشَّقْذِ، أو الشَّديدُ البصرِ السَّرِيعُ الإِصابَةِ، شَقِذَ، كفرِحَ، والحِرْباءُ، ج: شِقْذانٌ، بالكسر، والذِّئْب؟ ؟ ، ويكسرُ،
كالشَّقْذِ. وبالكسر: الحَشَراتُ كُلُّها، والهَوامُّ، وفِراخُ الحُبارَى والقَطَا.
والشُّقَذُ، كصُرَدٍ: ولَدُ الحِرْباءِ، ويفتحُ ويكسرُ، ج: شِقذْانٌ وشُقاذى.
والشَّقْذاءُ: العُقابُ الشَّديدَةُ الجُوعِ،
كالشَّقَذَى، كجَمَزَى،