كتاب الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم

المسألة [١١]: في زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - من زينب بنت جحش رضي الله عنها - المبحث الرابع: مسالك العلماء في دفع الإشكال الوارد في الحديث - ص: 716

وممن قال به:

أبو بكر الباقلاني، وبكر بن العلاء القشيري، وابن حزم، والبغوي، وابن العربي، والثعلبي، والقاضي عياض، وأبو العباس القرطبي، وأبو عبد الله القرطبي، والقاضي أبو يعلى، وابن كثير، والتفتازاني، وابن القيم، وابن حجر، وابن عادل، والآلوسي، والقاسمي، ورحمة الله بن خليل الرحمن الهندي (١)، وابن عاشور، والشنقيطي، وابن عثيمين. (٢)

قال القاضي عياض: «اعلم - أكرمك الله - ولا تسترب في تنزيه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن هذا الظاهر، وأن يأمر زيداً بإمساكها، وهو يحب تطليقه إياها، كما ذُكِرَ عن جماعة من المفسرين، وأصح ما في هذا: ما حكاه أهل التفسير، عن علي بن حسين: أنَّ الله تعالى كان أعلم نبيه أنَّ زينب ستكون من أزواجه، فلما شكاها إليه زيد قال له: أمسك عليك زوجك واتق الله. وأخفى في نفسه ما أعلمه الله به من أنه سيتزوجها مما الله مبديه ومظهره بتمام التزويج وتطليق زيد لها». اهـ (٣)

وقال أبو العباس القرطبي: «وقد اجترأ بعض المفسرين في تفسير هذه الآية، ونسب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا يليق به ويستحيل عليه، إذ قد عصمه الله منه ونزهه عن مثله، وهذا القول إنما يصدر عن جاهلٍ بعصمته عليه الصلاة والسلام، عن مثل هذا، أو مُسْتَخِفٍّ بحرمته، والذي عليه أهل التحقيق من

---

(١) هو: رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي الحنفي، نزيل الحرمين: باحث، عالم بالدين والمناظرة. جاور بمكة وتوفي بها. له كتب منها (التنبيهات في إثبات الاحتياج إلى البعثة والحشر والميقات) و (إظهار الحق)، وهو من أفضل الكتب في موضوعه، (ت: ١٣٠٦ هـ). انظر: الأعلام، للزركلي (٣/ ١٨).
(٢) انظر على الترتيب: الانتصار للقرآن، للباقلاني (٢/ ٧٠٤)، والشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض (٢/ ١١٨)، وفيه النقل عن القشيري، والفصل في الملل والأهواء والنحل، لابن حزم (٢/ ٣١٢)، وتفسير البغوي (٣/ ٥٣٢)، وأحكام القرآن لابن العربي (٣/ ٥٧٧)، والكشف والبيان، للثعلبي (٨/ ٤٨)، والشفا، للقاضي عياض (٢/ ١١٧)، والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي (١/ ٤٠٦)، وتفسير القرطبي (١٤/ ١٢٣)، وزاد المسير، لابن الجوزي (٦/ ٢١٠)، وفيه النقل عن أبي يعلى، وتفسير ابن كثير (٣/ ٤٩٩)، وشرح المقاصد في علم الكلام، للتفتازاني (٢/ ١٩٨)، وزاد المعاد، لابن القيم (٤/ ٢٦٦)، وفتح الباري، لابن حجر (٨/ ٣٨٤)، واللباب في علوم الكتاب، لابن عادل الحنبلي (١٥/ ٥٥٤)، وروح المعاني، للآلوسي (٢٢/ ٢٧٨)، ومحاسن التأويل، للقاسمي (٨/ ٨٣)، وإظهار الحق، للهندي (٤/ ١٣٢٧ - ١٣٣٠)، والتحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٢/ ٣١)، وأضواء البيان، للشنقيطي (٦/ ٥٨٠ - ٥٨٣)، ومجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (١/ ٣٢٥).
(٣) الشفا (٢/ ١١٧)، وانظر: إكمال المعلم بفوائد مسلم، له (١/ ٥٣١).