كتاب مدخل في علوم القراءات

الفصل الرابع: صور من الاحتجاج للقراءات - صور من الاحتجاج بالأسانيد - ص: 287

عبد الملك بن مروان.

وأسهم الخليل بن أحمد "١٧٥هـ" في هذا المجال، وذلك بالهمز والتشديد والروم والإشمام١.

قال خلف بن هشام البزار: كنت أحضر بين يدي الكسائي، وهو يقرأ على الناس، وينقطون مصاحفهم بقراءته عليهم٢.

وسار الناس بدافع الغيرة على نهج هؤلاء الأعلام، وأضافوا إلى رسم المصحف علامات دالة على الأرباع والأحزاب، والأجزاء، وسجدات التلاوة، ووقفات السكت، وعلامات الوقف، وأصبحت المصاحف في عصرنا تذيل باصطلاحات الضبط، وتكتب بألوان متنوعة من الخطوط، وما أصاب النص القرآني أدنى تغيير.

على أن ينبغي أن نضع في الاعتبار أننا مهما طورنا في خط المصحف لتيسير قراءته فإن ذلك لن ينال منه شيئًا وقد قال رب العالمين: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} .

وهذا رأي وسط نراه أمام هذا الخلاف أولى بالقبول.

وأوجزه في نقاط محددة.

١- على ضوء ما سجلته المراجع التاريخية واللغوية يتبين أن المصحف لم يكتب بخط متميز وإنما كتب بالخط المتعارف عليه في عصر الصحابة، وأنه قد طرأت عليه تغييرات على يد أعلام الأمة وعلمائها الذين أشرنا إليهم، وهذه التغييرات تمت على مراحل مختلفة، وآخرها مصطلحات الوقف، ونحوها٣.

---

١ المحكم ص٦، وراجع قصة النقط الشكل في المصحف الشريف د. عبد الحي حسن الفرماوي ص٩٦.
٢ المحكم ص٦، وراجع قصة النقط الشكل في المصحف الشريف د. عبد الحي حسن الفرماوي ص٩٦.
٣ راجع التعريف بالمصحف الشريف، المطبعة الأميرية.